Pomimo tego, że ludzkość w XXI wieku rozwija się skokowo i twierdzi, że bada inne planety, nadal ma nierozwiązane globalne problemy naszych czasów. Filozofia rozpatruje je w powiązaniu z procesami zachodzącymi w ekonomii, polityce i innych obszarach działalności człowieka.

Pewne problemy zyskały charakter globalny ze względu na fakt, że dotykają niemal całą populację Ziemi i mogą grozić zagładą całej cywilizacji.

Filozofia patrzy na nowoczesność również z perspektywy historycznej; problemy często nie są rozwiązywane przez wiele stuleci. Wojny i ich skutki były, są i niestety będą tak długo, jak długo będą ambicje i chęć zarabiania na nich. To samo można powiedzieć o niedoborach żywności. Niestabilne warunki pogodowe, wojny, kryzysy polityczne i gospodarcze od zawsze miały wpływ na zaopatrzenie w żywność. We współczesnym świecie, przy dość wysokim poziomie produkcji, na 7 miliardów ludzi tylko 1 miliard nie odczuwa głodu, a pozostałym regularnie nie starcza na jedzenie. Kolejnym problemem istniejącym od wieków jest analfabetyzm społeczeństwa. Poprzednio rządżaden kraj „nie zawracał sobie głowy” tą kwestią. Problem powstał w związku z postępem naukowo-technicznym. Okazało się, że do pracy w fabrykach i fabrykach potrzebna jest wykwalifikowana siła robocza. Przemysł się tym zajął, ale nie przezwyciężył analfabetyzmu.

Filozofia uważa, że ​​niektóre globalne problemy naszych czasów są wytworem naszych czasów. Pod koniec XX wieku zdano sobie sprawę, że zasoby naturalne nie są nieograniczone, wymagają ostrożnego traktowania. Problemy środowiskowe stały się dotkliwe. Szybki rozwój przemysłu, niekontrolowane stosowanie nawozów mineralnych – wszystko to spowodowało, że duże obszary gruntów rolnych stały się bezużyteczne. Rafinerie chemiczne i naftowe zanieczyszczają rzeki i zbiorniki słodkiej wody. Ogromnym problemem jest także duża ilość śmieci, odpadów radioaktywnych i chemicznych. Wzrost liczby ludności nie napawa optymizmem. Rośnie głównie w krajach o słabo rozwiniętej gospodarce, gdzie 75% populacji ma mniej niż 35-40 lat. Muszą coś zrobić.

Zmiany klimatyczne na planecie i ich wpływ na nas (aktywność słoneczna, zagrożenie spadającymi dużymi meteorytami i asteroidami) to także globalne problemy naszych czasów. Filozofia zauważa zmianę świadomości człowieka pod wpływem tak prawdopodobnego zagrożenia. Być może dlatego oczekiwanie na koniec świata nabrało ogromnych rozmiarów.

Gdzie zatem szukać sposobów rozwiązania problemów globalnych? Po pierwsze, państwa i ludzkość jako całość muszą nauczyć się negocjować ze sobą. Historia ludzkości jest historią wojen. Po drugie, przemysł musi wreszcie stać się bezpieczny dla środowisko. A kraje rozwinięte są po prostu zobowiązane do pomocy w tym krajom trzeciego świata, które w ogóle nie myślą o problemach środowiskowych. Rozwój ekonomiczny i programy edukacyjne mogą pomóc w regulowaniu populacji w krajach znajdujących się w niekorzystnej sytuacji.

Jednak sposoby rozwiązania globalnych problemów naszych czasów mogą pozostać dopiero początkiem, o ile na pierwszym miejscu będzie żądza szybkiego zysku i chęć przejęcia kontroli przez niektóre państwa. Ekonomia swiata i polityka.

Współczesne problemy globalne są bezpośrednio związane z tworzeniem strategii przetrwania ludzkości w zmieniających się warunkach społeczno-naturalnych. Termin „globalizm” (z francuskiego globalny – uniwersalny) podkreśla skalę problemu, jego uniwersalność i znaczenie dla całej planety.

Globalne problemy naszych czasów rozumiane są jako zbiór wzajemnie powiązanych, nierozwiązywalnych sprzeczności, które dotyczą zarówno świata jako całości, jak i jego poszczególnych części: przyrody, społeczeństwa, ludzi. Ich rozwiązanie wymaga wspólnych wysiłków wszystkich państw i całej społeczności światowej. Globalizacja różnych aspektów ludzkiej działalności jest jedną z zasadniczych cech sytuacji współczesnego świata. Co więcej, ujawnia się głęboko sprzeczny charakter tego ogólnoświatowego procesu.

Pojawienie się i rozwój problemów globalnych, ich sprzeczne konsekwencje, sposoby i środki rozwiązywania oraz zapobiegania pojawiającym się zagrożeniom egzystencji człowieka stanowią przedmiot kierunku interdyscyplinarnego nowoczesna nauka– badania globalne. Filozoficzny aspekt studiów globalnych polega na identyfikacji i badaniu najczęstszych sprzeczności planetarnych w układzie „świat – człowiek”. Przyczynia się to do ukształtowania istotnych aspektów współczesnego światopoglądu, filozoficznego uzasadnienia strategii przetrwania w XXI wieku i rozwoju nowoczesnego myślenia planetarnego.

Analiza problemów globalnych polega na ich klasyfikacji. Badanie porównawcze planetarnych sprzeczności, identyfikacja ich różnic i wspólnych cech, pozwala nam głębiej poznać istotę problemów i zidentyfikować najskuteczniejsze sposoby ich rozwiązania. W ciągu ostatnich dziesięcioleci w dziedzinie badań globalnych zgromadzono znaczne doświadczenie w analizie procesów planetarnych i zaproponowano różne systemy ich klasyfikacje.

Wskazane jest rozróżnienie dwóch grup problemów globalnych:

  • Pierwsza łączy te, które dotyczą interakcji społeczeństwa i przyrody.
  • W drugim - związanym ze społeczeństwem, społeczeństwem i człowiekiem.

Globalne problemy ludzkości obejmują zazwyczaj następujące problemy:

  • zagrożenie globalną wojną termojądrową;
  • rosnące „nożyczki” w poziomie rozwoju gospodarczego i kulturalnego krajów odnoszących największe sukcesy oraz krajów „trzeciego świata”;
  • wyczerpanie surowców naturalnych;
  • „nożyce” w sferze demograficznej („eksplozja” przyrostu naturalnego w niektórych krajach i stopniowe wymieranie ludności w innych);
  • zanieczyszczenie środowiska;
  • rosnące tempo „wandalizacji” kultury, zastępowanie kultury tzw. „kulturą masową”;
  • problemy związane ze służbą zdrowia: szerzenie się zapalenia wątroby, AIDS, alkoholizm, narkomania.

Problemami globalnymi zajmowali się teoretycy „trzeciej fali” czy „społeczeństwa postindustrialnego”: Bell, Toffler, Marcuse, Galbraith. W latach 60. XX wieku po raz pierwszy w krajach rozwiniętych liczba pracujących przekroczyła liczbę pracujących. We współczesnym społeczeństwie koszt informacji gwałtownie rośnie. Postępuje proces indywidualizacji produkcji (czyli odchodzenia od produkcji na dużą skalę). Rośnie stopień komunikacji między ludźmi. Rośnie udział wykwalifikowanej siły roboczej, a wysokie kwalifikacje sprawiają, że pracowników coraz trudniej jest zastąpić. Wkład dużych korporacji w PKB maleje, a rośnie udział małych firm, czyli w konkurencji wygrywają tylko struktury bardzo mobilne. Nikt jednak nie opracował dotychczas, bazującego na wyżej wymienionych cechach współczesnego świata, realnego i akceptowalnego programu dla ludzkości przezwyciężenia obecnego kryzysu.

Jednym z najważniejszych czynników powodujących problemy globalne jest spontaniczność i nierównomierny rozwój ludzkości. W tych warunkach decydujące znaczenie zyskuje pojedyncza świadomość planetarna, która spontanicznie kształtuje się na poziomie psychologicznym jako główne odzwierciedlenie nowych cech życia społecznego ludzkości, ale wymaga wielkiego wysiłku, aby ją uformować na bardziej świadomym poziomie. Świadomość planetarna musi posiadać następujące cechy:

  1. uznanie pierwszeństwa uniwersalnych wartości ludzkich nad bardziej szczegółowymi (regionalnymi, narodowymi, klasowymi);
  2. świadomość planetarna powoduje znaczną korektę w świadomości społecznej poszczególnych krajów i narodów, a także w świadomości indywidualnej. W tym miejscu powinniśmy zmierzać w stronę tego, do czego wzywał Teilhard de Chardin: w kierunku „zróżnicowanej jedności”, w której indywidualność nie zostaje zagubiona ani zdezorientowana, ale jest jeszcze bardziej udoskonalona;
  3. świadomość planetarną cechuje najwyższy stopień „nauki”, co wiąże się z niemożnością rozwiązania problemów globalnych po prostu na poziomie „zdrowego rozsądku”, z pominięciem osiągnięć różnych nauk.

Przyszłość ludzkości zawsze była istotnym problemem ideologicznym i metodologicznym. A teraz, w obliczu najniebezpieczniejszych problemów świata, filozofia może zapewnić człowiekowi niezastąpione wsparcie duchowe, gdyż człowiek łączy wszystkie swoje aspiracje i nadzieje z przyszłością.

Słowa kluczowe i terminy:

Ludzkość, globalne problemy naszych czasów, przesłanki rozwoju

ludzkość, przyszłość ludzkości.

Człowiek żyje zanurzony w szeregu dni, w pasjach i nałogach, w wirze codzienności, rozwiązując tak trudne w naszych czasach problemy życiowe. Otacza go codzienność, przywołana obowiązkami edukacyjnymi i zawodowymi, własnymi wzlotami i upadkami, troską o bogactwo, karierę i zdrowie. Zdrowy rozsądek na co dzień nakazuje ulepszanie własnego życia, wychowywanie dzieci, opiekę nad osobami starszymi. W życiu codziennym człowiek rzadko, jeśli nie nigdy, myśli o tym, czym jest ludzkość i jaka czeka ją przyszłość.

Jak wiadomo, ludzkość składa się z różnych ras, licznych ludów i narodowości żyjących w różnych miejscach na planecie, w odmiennych, często zupełnie nieporównywalnych warunkach naturalnych, rozwijających się w różnych środowiskach społeczno-kulturowych. Te różnorodne wspólnoty ludzkie mogą być oddzielone rozległymi przestrzeniami, mieć niezgodne poglądy na życie, kategorycznie się nie rozumieć, być w nienawiści i nieprzejednanej wrogości, ale jednocześnie wszystkie razem wzięte reprezentują coś pojedynczego. To coś nazywa się człowieczeństwem.

Dziś, u zarania XXI wieku, zasadne jest już mówienie o powstaniu jednej ludzkości. Obecnie w porównaniu z czasami „prehistorycznymi” (tysiąclecie p.n.e.) ludzi jest o kilka rzędów wielkości więcej. Ich liczba na planecie wzrosła z kilkudziesięciu milionów do ponad sześciu miliardów i liczba ta szybko rośnie. Ludzie na Ziemi żyją coraz gęstiej, zwiększają się ich kontakty i interakcje, co wzmacnia jedność i integralność ludzkości. Nowoczesny środki techniczne: koleje, linie lotnicze, telefon, radio, telewizja, sieci komputerowe itp. Jeśli u zarania dziejów ludzkości ludzie przemieszczali się na odległość dziesiątek lub setek kilometrów, a to zajmowało dość dużo czasu, to w naszych czasach najbardziej odległe punkty planety są praktycznie dostępne dla wielu ludzi, osiągalne w ciągu kilku godzin. Wszystkie te fakty mówią o jedności wszystkich ludzi na planecie, o faktycznym istnieniu takiego podmiotu, jak ludzkość.

W ostatnim czasie coraz częściej pojawiają się słowa i wyrażenia: „nowoczesna cywilizacja”, „gospodarka światowa”, „przedsiębiorstwa transnarodowe”,<Международный валютный фонд", "ноосфера", "Организация Объединенных Наций" и др. Все эти понятия подтверждают то, что человечество едино и всеобще.

Jedność ludzkości, w taki czy inny sposób, znajduje odzwierciedlenie w różnych koncepcjach teoretycznych i modelach opisujących jej historię i naturę rozwoju. Ale wygląda to inaczej, w różnych koncepcjach, czasem wręcz sprzecznie.

Wielu współczesnych filozofów zachodnich próbuje udowodnić, że jedność ludzkości nie istnieje i że nie ma nawet takiego określenia. I tak na przykład S. Chase argumentował, że ludzkość nie istnieje jako niezależna istota: „Spróbuj zawołać: hej, ludzkość, tutaj! I ani jeden Adam nie odpowie na twoje wołanie”.

A jednak nie można nie zgodzić się, że jedność nie istnieje. Podajmy przykład: ludzie tworzą jeden gatunek, są zjednoczeni pod względem wyglądu fizycznego, cech morfologicznych i cech genetycznych. Te lub te różnice, takie jak cechy rasowe, są jedynie wariantami jednej podstawy.

K. Marks zajmował to samo stanowisko, przywiązując jednak wielką wagę do jedności ludzi i aktywności zawodowej. U Marksa cała historia ludzkości jest przedstawiana jako naturalna zmiana formacji społeczno-gospodarczych, ruch od prymitywnej formacji wspólnotowej poprzez niewolnictwo, feudalne, burżuazyjne do komunistycznego.

O. Spengler, w przeciwieństwie do K. Marksa, uważa historię ludzkości za rozwój heterogenicznych, izolowanych kultur (na przykład egipskiej, chińskiej, indyjskiej). Każda kultura rodzi się, osiąga swój szczyt w swoim rozwoju, a potem

wchodzi w fazę umierania, degradacji.

Każde podejście jest wynikiem refleksji socjologicznej, w której teoretycy próbowali analizować fenomen „ludzkości”.

Ludzkość, jak się przekonaliśmy, jest zjednoczona, ale jednocześnie różnorodna i sprzeczna. Dziś przeżywa głęboki kryzys. Najwyraźniej najgłębszy ze wszystkich, jakie kiedykolwiek miały miejsce w historii. Ludzkość znajduje się w punkcie zwrotnym, blisko wejścia w nowy wymiar historyczny. Teolodzy chrześcijańscy z uwagą patrzą w XXI wiek. od Narodzin Chrystusa. Mnożą się straszne proroctwa. Na łamach prasy wyrażane są nastroje apokaliptyczne. Tragiczne przepowiednie słychać także w licznych sektach. Wszystkie ich aspiracje są uwikłane w ideę zbliżającej się katastrofy.

Jedna po drugiej pojawiają się złowieszcze diagnozy, że świat znajduje się na jednym z ostatnich etapów duchowego ubóstwa i degradacji, że na głowy ludzi spadną bezprecedensowo brutalne, wyniszczające ziemię wojny, huragany, trzęsienia ziemi, że co najmniej 90% ludności Ziemianie zostaną spaleni, zniszczeni itp. Nasz czas jest decydujący.

Ludzie racjonalnie myślący, naukowcy, socjolodzy uważają, że nowy wiek niesie ze sobą sprzeczne możliwości, zarówno wzloty, jak i upadki. Twierdzą, że ludzkość wkracza w wielowymiarowy świat i wyłania się nowy nieznany model światowej cywilizacji. Politycy i ekonomiści różnych kierunków coraz częściej dochodzą do wniosku, że we współczesnej cywilizacji świata nadszedł kryzys. objął naturę. gospodarka światowa, stosunki polityczne, kultura, a zwłaszcza człowiek.

Dzisiejszy kryzys wynika z oczywistych zjawisk na skalę planetarną. Można je łatwo porównać z zagrożeniami, przed którymi stanęła ludzkość w przeszłości, aby zobaczyć ponurą obecną sytuację nowych niebezpieczeństw. Dziś sytuację na świecie można określić jako bliską krytyczną i ludzkość nie zna jasnego wyjścia z niej. Mówimy tu o globalnych problemach naszych czasów, które mają charakter uniwersalny i wpływają na interesy ludzkości, od których rozwiązania zależy jej przyszłość.

Główne problemy:

zanieczyszczenie środowiska;

demograficzny;

Edukacja;

opieka zdrowotna;

żywność;

problem nowego międzynarodowego porządku gospodarczego;

zasoby energii i surowców;

problem wojny i pokoju.

Problemy globalne obejmują cały świat; i nie tylko ta część, w której żyją ludzie, ale także pozostała część jej powierzchni, podglebia, atmosfery, a nawet przestrzeni kosmicznej, która wchodzi w zakres działalności człowieka.

Rozwiązanie problemów globalnych jest sprawą złożoną, dziś nie ma odpowiedzi na to pytanie. Ludzkość próbuje znaleźć wyjście z obecnej sytuacji - jest to wdrożenie „zielonej polityki”, rozwój etyki środowiskowej, ekologii społecznej itp. Ludzkość stoi przed bardzo trudnym zadaniem - zapewnienie wspólnej ewolucji społeczeństwa i Natura.

Jest jeszcze jedno zagrożenie, o którym się mniej mówi: kryzys duchowości ludzkiej. Niemal wszystkie ideologie świeckie i religijne, globalne i regionalne, starożytne i nowe nie są dziś w stanie udzielić jednoznacznej odpowiedzi rzeczywiste problemy epoki, ani wiecznym żądaniom ducha. Nie ma obecnie wiarygodnych teorii i koncepcji, w ramach których można by mniej lub bardziej zdecydowanie scharakteryzować nasze dziś, a tym bardziej jutro. Strach, niepokój i niepokój przenikają wszystkie warstwy ludzkiej egzystencji. Nie ma świeżego spojrzenia na świat. Dochodzi jedynie do przerobienia starych, kanonicznych przepisów, które wyszły z przeszłości. Dynamika ostrych globalnych zmian historycznych prowadzi do utraty orientacji, upadku świątyń,

duchowa dewastacja.

To są zagrożenia. Oni są prawdziwi. Nie sposób ich nie zauważyć. Istnieją zagrożenia, ale są też nadzieje, dzięki którym ludzkość może wyjść z globalnego kryzysu.

Rozważmy przesłanki dalszego rozwoju ludzkości, które blokują zagrożenia dla istnienia człowieka w ogóle.

Wdrożenie informacji (komputerowej) rewolucji biotechnologicznej. Stworzenie na jej podstawie nowej cywilizacji i rozwój zamożnej społeczności światowej w dającej się przewidzieć przyszłości.

Możliwość powstania gospodarki mieszanej, rynkowej, chronionej społecznie z elementami typu konwergentnego jako dominującego typu gospodarki światowej. Ta forma stosunków gospodarczych przyczyni się do rozwoju gospodarki, odnalezienia równowagi pomiędzy wydajność ekonomiczna i sprawiedliwość społeczna.

Ukształtowanie zasady niestosowania przemocy i demokratycznej zgody w obcych i Polityka wewnętrzna w relacjach grupowych i interpersonalnych. Etyka niestosowania przemocy staje się jednym z centralnych punktów myśli etycznej. W polityce coraz częściej używane są pojęcia „konsensus” i „kompromis”.

Jednoczące procesy życia duchowego, zarówno w wersji religijnej, jak i świeckiej. To zbliżenie jest niezwykle potrzebne dla życzliwego poszukiwania wartości, które można zastosować wzajemnie, ponieważ nasz świat jest różnorodny i nie może być inaczej.

Ciągła integracja międzyetniczna i międzykulturowa przy jednoczesnym zachowaniu wyjątkowości każdej grupy etnicznej i każdej kultury. Szerokie przepływy migracyjne prowadzą do wzajemnego przenikania się kultur; poszerzanie międzynarodowych kontaktów gospodarczych i kulturalnych. W rezultacie rośnie pragnienie Ziemian prawdziwego „braterstwa”.

Pojawiające się przełomy w dziedzinie duchowości i poszukiwań intelektualnych. W kształtowaniu rzeczywistości poszukuje się akceptowalnych kontaktów pomiędzy racjonalnością i nieracjonalnością, nauką i techniką. Jest to szczególnie ważne dla budowy etyki globalnej, uniwersalnych zasad moralnych, które wzmacniają całą ludzkość.

Są to warunki wstępne, jakie ludzkość stawia, aby przezwyciężyć dzisiejsze trudności. To, czy uda mu się przetrwać w XXI wieku, zależy od samego człowieka i od osiągnięć postępu ludzkości. Teraz świat znajduje się w punkcie zwrotnym, na rozdrożu. Dąży do nowego ładu globalnego i dlatego konieczne jest wybranie dalszej drogi rozwoju.

Jaka przyszłość czeka ludzkość? Przeszłość już się wydarzyła, można ją przemyśleć na nowo. A przyszłość nie jest przez nikogo programowana. To otwarta strona.

Pytania do samokontroli:

1) Czym jest człowieczeństwo? -

2) Czym jest globalny kryzys naszych czasów?

H) Jaka jest istota i treść problemów globalnych?

4) Spróbuj wyobrazić sobie XXI wiek. Jak myślisz, jak to będzie wyglądać i dlaczego?

Pytania testowe na temat „Podstawy filozofii”

1) Filozofia jest tłumaczona na język rosyjski jako:

A) miłość do Wszechświata; C) miłość do natury;

B) miłość do osoby; D) umiłowanie mądrości.

2) Nazywa się uniwersalną, uniwersalną i niepowtarzalną zdolność do istnienia, jaką posiada każda rzeczywistość;

A) sprawa C) rozwój

B) ruch; B) bycie.

3) Rzeczywistość obiektywna, istniejąca niezależnie od świadomości człowieka, dana człowiekowi w jego doznaniach, która jest kopiowana, fotografowana i wyświetlana przez nasze doznania, nazywa się:

Odbicie; C) ruch;

B) bycie; B) sprawa.

4) Filozofia przyrody to:

A) filozofia kultury; C) filozofia etyki;

B) filozofia przyrody; B) filozofia istnienia.

5) Kto opracował i sformułował trzy prawa dialektyki:

A) Marks; C) Boczek;

B) Hegel; B) Kartezjusz.

6) Kto jako pierwszy filozof wyodrębnił byt jako kategorię:

A) Platon; C) Kanta;

B) Parmenides; B) Arystoteles.

7) Aktywną działalność ludzi mającą na celu zdobywanie wiedzy nazywa się:

A) myślenie; C) epistemologia;

B) świadomość; B) poznanie.

8) Szkoła Konfucjusza istniała:

A) w starożytnej Grecji; C) w starożytnych Chinach.

B) w starożytnych Indiach;

9) Przyrodę i człowieka uważa się za stworzenie Boże, problem ten zostaje rozwiązany:

A) w kosmocentryzmie;

B) w teocentryzmie;

C) w antropocentryzmie.

1O) Psychika człowieka, która osiągnęła taki etap rozwoju, w którym jest świadoma procesów zachodzących w nim i wokół niego, nazywa się:

A) poznanie; C) uwaga;

B) świadomość; B) myślenie.

11) Który etap historii filozofii był najdłuższy:

A) Nowe czasy; C) Nowoczesne;

B) Średniowiecze; B) Starożytność.

12) Historycznie pierwszy typ światopoglądu:

A) religijne;

B) filozoficzny;

C) mitologiczny.

13) Zainteresowanie filozofów racjonalną nauką i wiedzą pojawia się w epoce:

A) Renesans; C) W okresie nowożytnym;

B) Nowe czasy; 13) Starożytność.

14) Kto jako pierwszy połączył materializm i dialektykę:

A) Boczek; C) Kanta;

B) Marks; E) Wolter;

D) Platon F) Hegel.

A) Islam; C) Chrześcijaństwo.

B) buddyzm;

16) Czym interesowali się myśliciele w okresie renesansu:

A) do osoby: C) do religii;

B) do mitów; D) do art.

17) Które z poniższych stwierdzeń aforystycznych wyraża agnostycyzm:

A) Im więcej wiemy, tym mniej wiemy;

C) Nie da się ogarnąć ogromu;

C) Dusza innej osoby - ciemność.

18) Którzy filozofowie nazywani są idealistami:

A) które uznają jedynie istnienie formacji idealnych;

C) którzy kierują się w życiu najwyższymi ideałami;

C) którzy twierdzą, że świadomość jest pierwotna, a materia wtórna;

C) którzy twierdzą, że świat jest niepoznawalny. 19) Podkreśl formy wiedzy zmysłowej:

A) koncepcja; C) wnioskowanie;

B) uczucie; B) wydajność.

19) Podkreśl formy wiedzy zmysłowej:

A) koncepcja C) wnioskowanie

C) sensacja D) pomysł

20) Nauka o wiedzy nazywa się:

A) aksjologia; C) ontologia;

B) logika; 13) epistemologia.

21) Czym jest antyk dla renesansu:

B) sędzia;

22) Które z poniższych cech nie są charakterystyczne dla teorii naukowej:

A) systematyczne; C) kompletność;

B) Weryfikowalność; B) racjonalność.

23) Podaj nieistniejący atrybut materii:

Ruch; 13) struktura;

B) czas; E) zakwaterowanie;

C) odbicie; R) przestrzeń.

24) Wskaż prawidłowy wyrok:

A) Prawdą jest to, co w prosty i ekonomiczny sposób opisuje doświadczenie;

C) Prawda jest wiedzą, z którą wszyscy się zgadzają;

C) Prawda jest prawidłowym odbiciem rzeczywistości w świadomości, niezależnym treściowo od osoby i człowieczeństwa.

MINISTERSTWO SPRAW WEWNĘTRZNYCH FEDERACJI ROSYJSKIEJ

INSTYTUT PRAWA BIEŁGORODSKIEGO

na temat: „Globalne problemy naszych czasów”

Przygotowane przez:

doktor nauk filozoficznych,

Profesor Naumenko S.P.

Biełgorod – 2008

Literatura:

Główny

1. Wprowadzenie do filozofii / wyd. TO. Frolowa. – M., 1986. IIch. Rozdział XVIII. s. 585-618.

2. Kokhanovsky V. Filozofia. – Rostów nad Donem, 1998. Rozdział XIV. Str. 541-570.

3. Radugin A.A. Filozofia. – M., 1998. S.249-260.

Dodatkowy


Każda epoka historyczna, każdy etap rozwoju społeczeństwa ludzkiego ma swoją własną charakterystykę, a jednocześnie są one nierozerwalnie związane zarówno z przeszłością, jak i przyszłością. Pod koniec XX wieku cywilizacja ludzka wkracza w jakościowo nowy stan, którego jednym z najważniejszych wskaźników jest pojawienie się problemów globalnych. Problemy globalne doprowadziły ludzkość do granic jej istnienia i zmusiły nas do spojrzenia wstecz na drogę, którą przebyliśmy. Dziś konieczna jest ocena celów, jakie postawiła sobie ludzkość, konieczne jest dokonanie niezbędnych korekt „trajektorii” jej rozwoju. Problemy globalne postawiły ludzkość przed koniecznością zmiany. Teraz konieczne jest opracowanie globalnego systemu orientacji wartości, który byłby akceptowany przez całą populację planety. W 1992 roku w Rio de Janeiro odbyła się konferencja, w której uczestniczyli szefowie rządów wielu państw, którzy przyjęli dokumenty stwierdzające, że wartości oferowane przez Zachód prowadzą ludzkość do zagłady.

Globalnych problemów naszych czasów nie da się rozwiązać bez ich szczegółowego zbadania przez filozofów i przedstawicieli konkretnych nauk. Specyfika problemów globalnych polega na tym, że wymagają one programowej organizacji badań naukowych. Obecnie problemami globalnymi zajmuje się wiele nauk - ekolodzy, geografowie, socjolodzy, politolodzy, ekonomiści itp. W latach 90. pojawiła się nowa dziedzina badań interdyscyplinarnych, zwana studiami globalnymi. Filozofia bada także problemy globalne w aspekcie ideologicznym, metodologicznym, społecznym i humanitarnym. Podstawą filozoficznej analizy problemów globalnych są wyniki nauk specjalnych. Jednocześnie analiza ta, oprócz swojej wartości heurystycznej, jest konieczna do dalszych badań, gdyż przyczynia się do integracji nauk specjalnych, które potrzebują porozumienia w sprawie koordynacji w badaniu problemów globalnych. Filozofia staje się ogniwem łączącym przedstawicieli różnych dyscyplin naukowych, gdyż jej analiza koncentruje się na interdyscyplinarności.

Każda epoka rodzi swoją własną filozofię. Nowoczesna filozofia musi stać się przede wszystkim filozofią przetrwania. Zadaniem filozofii współczesnej jest poszukiwanie takich wartości i systemy społeczne które zapewniłyby przetrwanie ludzkości. Nowa filozofia ma na celu wypracowanie modelu rozwiązywania problemów globalnych, pomóc w praktycznej orientacji człowieka we współczesnym świecie w kwestii przetrwania cywilizacji.

Nowym impulsem jest rozwój filozofii stosowanej, zajmującej się problemami praktycznymi. Bez filozoficznej wizji całej sytuacji żaden pojedynczy problem globalny nie może uzyskać fundamentalnego rozwiązania.

Specyfika filozoficznego rozumienia problemów globalnych:

1) Filozofia, tworząc nowy światopogląd, wyznacza pewne wytyczne wartości, które w dużej mierze determinują charakter i kierunek działalności człowieka.

2) Metodologiczna funkcja filozofii polega na tym, że uzasadnia poszczególne teorie, promując holistyczną wizję świata.

3) Filozofia umożliwia rozpatrywanie problemów globalnych w określonym kontekście historycznym. Pokazuje to zwłaszcza, że ​​problemy globalne pojawiają się w drugiej połowie. XX wiek.

4) Filozofia pozwala dostrzec nie tylko przyczyny pojawienia się globalnych problemów naszych czasów, ale także zidentyfikować perspektywy ich rozwoju i możliwe rozwiązania.

Zatem do odwiecznych filozoficznych problemów istnienia, wiedzy, sensu życia ludzkiego itp. era nowożytna dodała zasadniczo nowy temat– zachowanie życia na Ziemi i przetrwanie ludzkości.


Świadomość człowieczeństwa jako czynnika planetarnego zachodzi nie tylko dzięki pozytywnym aspektom jego wpływu na świat, ale także poprzez cały szereg negatywnych konsekwencji technogenicznej ścieżki rozwoju. Globalny charakter tych problemów nie pozwala na ich rozwiązywanie regionalnie, tj. w odniesieniu do jednego lub większej liczby stanów. Pod względem organizacyjnym rozwiązywanie problemów globalnych nieuchronnie będzie wymagało utworzenia specjalnego „głównego dowództwa ludzkości”, które powinno określić strategię wykorzystania wiedzy w celu zapobiegania globalnym katastrofom.

Szukając sposobów rozwiązania problemów globalnych, należy określić strategię ich rozwiązania. Tutaj, jako punkt wyjścia, możemy podzielić ich klasyfikację na trzy połączona grupa. Obecnie podejmowanych jest wiele prób opracowania sposobów rozwiązania problemów globalnych. I tutaj szczególne miejsce zajmuje Klub Rzymski, na którego czele przez długi czas stoi Aurelio Peccei. Z inicjatywy tej organizacji pozarządowej przeprowadzono szereg poważnych badań, które opublikowano w formie raportów. Należą do nich: „Granice wzrostu”, „Ludzkość w punkcie zwrotnym”, „Cele ludzkości” itp. W ramach tego kierunku realizowana jest jedność współczesnej cywilizacji oraz wspólne losy wszystkich krajów i narodów.

Problemy globalne w dużej mierze zmieniają samo podejście do rozumienia postępu społecznego i zmusiły nas do ponownej oceny wartości, które przez całą historię cywilizacji leżały u jej podstaw. Dla wielu staje się oczywiste, na co pół wieku temu zwrócił uwagę akademik W. Wernadski, który napisał: „Człowiek po raz pierwszy zdał sobie sprawę, że jest mieszkańcem planety i może - musi - myśleć i działać w nowym aspekcie, a nie tylko w aspekcie jednostki, rodziny, klanu, państwa, ale także w aspekcie planetarnym.” Takie uogólnione, planetarne spojrzenie na człowieka i jego miejsce w świecie było ważnym krokiem w kierunku ukształtowania się świadomości globalnej, opartej na rozumieniu przez człowieka swojej integralności. Następnym krokiem jest moralna reorientacja ludzi, zrozumienie obecnej sytuacji z tej perspektywy i znalezienie praktycznych sposobów wyjścia z niej.

Kryzys nowoczesne społeczeństwo w dużej mierze wskutek całkowitej, globalnej alienacji człowieka. Dlatego zbawienie ludzkości polega na doskonaleniu społeczeństwa i na wychowaniu samego człowieka, a nie tylko na osiągnięciach naukowo-technicznych. Systematyczna organizacja programów rozwiązywania problemów globalnych wiąże się z wykorzystaniem modelowania globalnego.

Problemy globalne wymagają duchowej jedności ludzkości w imię ratowania cywilizacji. Doprowadziły do ​​konieczności zmian jakościowych w systemach podtrzymywania życia społeczeństwa i jego orientacji na wartości. Wymagają zasadniczo nowych relacji między ludźmi, a także relacji człowieka z przyrodą.


1. Kochergin A.N. Filozofia i problemy globalne. – M., 1996.

2. Leibin V.M. Studia globalne - historia i nowoczesność. – M., 1992.

3. Lorenz K. Osiem grzechów głównych cywilizowanej ludzkości // Zagadnienia filozofii. – 1992 r. – nr 8.

4. Nauka i problemy globalne naszych czasów. Okrągły stół//Pytania filozoficzne. – 1984 – №7,8.

5. Jaspers K. Przyszły porządek świata // XX wiek i świat. – 1990 r. – nr 9.

Przez całe swoje istnienie ludzie borykają się z problemami o skali globalnej. Wzrost postępu naukowo-technicznego wpłynął na to, że negatywnych procesów zachodzących na całej planecie jest coraz więcej. Współczesna filozofia wymaga ich dogłębnego zrozumienia, aby przewidzieć konsekwencje takiego wpływu. Globalne problemy naszych czasów i sposoby ich rozwiązywania dotyczą wszystkich krajów na ziemi. Dlatego nie tak dawno pojawiła się nowa koncepcja – badania globalne, która opiera się na naukowo-filozoficznej strategii eliminowania nieprzyjemnych zjawisk w skali międzynarodowej.

W obszarze studiów globalnych pracuje wielu specjalistów i nie jest to przypadek. Przyczyny, które uniemożliwiają ludzkości harmonijny rozwój i postęp, mają charakter złożony i nie zależą od jednego czynnika. Dlatego konieczne jest analizowanie najmniejszych zmian w sytuacji politycznej, społecznej, sytuacja ekonomiczna państw i narodów. Życie całej ludzkości zależy od tego, czy społeczność światowa będzie w stanie w odpowiednim czasie rozwiązać problemy globalne.

Jak klasyfikowane są problemy

Problemy ludzkości, które mają charakter globalny, wpływają na życie wszystkich ludzi i prowadzą do poważnych strat społecznych i gospodarczych. Kiedy się eskalują, mogą zagrozić istnieniu ludności świata. Aby je rozwiązać, rządy wszystkich krajów muszą zjednoczyć się i działać wspólnie.

Istnieje naukowa i filozoficzna klasyfikacja problemów, stworzona na podstawie wieloletnich badań. Składa się z trzech dużych grup.

  • Pierwsza obejmuje problemy wpływające na interesy polityczne i gospodarcze różne kraje. Można je z grubsza podzielić na konfrontację „Wschodu z Zachodem”, między krajami zacofanymi i rozwiniętymi oraz na zapobieganie terroryzmowi i wojnie. Obejmuje to także utrzymanie pokoju i ustanowienie sprawiedliwego porządku gospodarczego na planecie.
  • Do drugiej grupy zaliczają się problemy wynikające z interakcji człowieka z przyrodą. Jest to niedobór surowców, paliw i energii, problem zanieczyszczenia środowiska, ochrona Oceanu Światowego, flory i fauny ziemi.
  • Trzecia grupa obejmuje problemy, które mogą być związane z jednostką i społeczeństwem. Najważniejsze z nich to przeludnienie ziemi, edukacja i opieka zdrowotna.

Studia globalne dokładnie badają problemy naszych czasów, opierając się na filozofii oraz podstawach naukowo-technicznych. Filozofia wyjaśnia, że ​​ich występowanie nie jest przypadkiem, ale wzorcem związanym z postępem społeczeństwa i wpływającym na rozwój ludzkości.

  • robić wszystko, aby zachować pokój;
  • ograniczyć szybki wzrost populacji;
  • ograniczyć wykorzystanie zasobów naturalnych;
  • zatrzymać niszczenie warstwy ozonowej i zmniejszyć zanieczyszczenie planety;
  • zmniejszyć przepaść społeczną między ludźmi;
  • wyeliminować wszędzie biedę i głód.

Teoria naukowa i filozoficzna wymaga nie tylko postawienia problemów, ale także udzielenia jasnej odpowiedzi, jak je rozwiązać.

Przyczyny i rozwiązania problemów

Zrozumienie problemów globalnych jest bardzo ważne dla ludzkości. To pierwszy krok w kierunku ich wyeliminowania.

Głównym warunkiem zachowania życia jest pokój na ziemi, dlatego konieczne jest wyeliminowanie zagrożenia trzecią wojną światową. Rewolucja naukowa i technologiczna dała ludziom broń termojądrową, której użycie może zniszczyć całe miasta i kraje. Sposobami rozwiązania tego problemu mogą być:

  • zatrzymanie wyścigu zbrojeń, całkowity zakaz tworzenia i używania broni masowego rażenia;
  • ścisła kontrola nad głowicami chemicznymi i nuklearnymi;
  • ograniczenie wydatków wojskowych i zakaz handlu bronią.

Aby rozwiązać globalne problemy środowiskowe, ludzkość musi bardzo się postarać. Nad ludźmi wisi zagrożenie globalną zmianą klimatu. Wynika to z oczekiwanego ocieplenia spowodowanego emisją gazów cieplarnianych. Jeśli tak się stanie, będzie to katastrofalne w skutkach dla Ziemi. Geosystem planety zacznie się zmieniać. W wyniku topnienia lodowców podniesie się poziom Oceanu Światowego, zalane zostaną tysiące kilometrów strefy przybrzeżnej. Na planetę napłynie fala huraganów, trzęsień ziemi i innych ekstremalnych zjawisk. To doprowadzi do śmierci i zniszczenia.

Wysokie stężenie szkodliwych substancji w atmosferze prowadzi do kolejnego globalnego problemu - niszczenia warstwy ozonowej i powstawania dziur ozonowych. Powodują kwaśne deszcze i mają szkodliwy wpływ na wszystkie żywe organizmy. Pojęcie „dziur ozonowych” nie zostało w pełni zbadane, ale naukowcy mają pewne informacje.

  • Problemy te można rozwiązać poprzez zmniejszenie zanieczyszczenia środowiska.
  • Należy ograniczać emisje przemysłowe do atmosfery, korzystając z najnowszego postępu naukowo-technicznego, a także dokładać wszelkich starań w celu ochrony lasów.

Problem demograficzny od dawna jest istotny dla ludzkości. Obecnie większość krajów rozwijających się doświadcza wyżu demograficznego, a populacja szybko rośnie. W krajach rozwiniętych natomiast wskaźnik ten spada, a naród się starzeje. Filozofia społeczna sugeruje szukanie rozwiązania w kompetentnej polityce demograficznej, którą powinny prowadzić rządy wszystkich krajów.

Problem paliw i surowców zagraża społeczności światowej niedoborami różnorodnych zasobów niezbędnych do zapewnienia życia ludziom we współczesnym świecie. Już teraz wiele krajów cierpi na niedostatek paliwa i energii.

  • Aby wyeliminować tę katastrofę, zasoby naturalne muszą być dystrybuowane w sposób ekonomiczny.
  • Korzystaj z nietradycyjnych rodzajów źródeł energii, na przykład elektrowni wiatrowych, słonecznych.
  • Rozwijać energia nuklearna i mądrze korzystajcie z mocy Oceanu Światowego.

Niedobory żywności poważnie dotykają wiele krajów. Według oficjalnych danych we współczesnym świecie niedożywionych jest około 1,2 mln ludzi. Istnieją dwa sposoby rozwiązania tego globalnego problemu ludzkości.

  • Istota pierwszej metody polega na tym, że w celu wyprodukowania większej ilości żywności do spożycia konieczne jest zwiększenie powierzchni pastwisk i upraw.
  • Druga metoda zaleca, aby nie zwiększać terytoriów, ale modernizować istniejące. Produktywność można poprawić poprzez zastosowanie innowacji naukowych i technicznych. Na przykład biotechnologia, za pomocą której powstają mrozoodporne i wysokowydajne odmiany roślin.

Globalny problem zacofania krajów słabo rozwiniętych jest szczegółowo badany przez filozofię społeczną. Wielu ekspertów uważa, że ​​przyczyną powolnego rozwoju państw jest szybki wzrost liczby ludności w warunkach braku rozwiniętej gospodarki. Prowadzi to do całkowitego ubóstwa ludzi. Aby wesprzeć te państwa, społeczność światowa musi zapewnić pomoc finansową, zbudować szpitale, szkoły i różne przedsiębiorstw przemysłowych i promować rozwój gospodarki narodów zacofanych.

Problemy Oceanu Światowego a zdrowie człowieka

Ostatnio zagrożenie dla Oceanu Światowego stało się dotkliwie odczuwalne. Zanieczyszczenie środowiska i nieracjonalne wykorzystanie jego zasobów doprowadziło do tego, że jest ono na skraju zagłady. Dziś celem ludzkości jest ochrona ekosystemu, ponieważ bez niego planeta nie może przetrwać. Wymaga to określonej strategii:

  • zakazać zakopywania substancji nuklearnych i innych substancji niebezpiecznych;
  • poprawić strukturę gospodarki światowej poprzez utworzenie odrębnych miejsc do wydobycia ropy naftowej i rybołówstwa;
  • chronić zasoby rekreacyjne przed zniszczeniem;
  • udoskonalić kompleksy przemysłowe zlokalizowane nad brzegiem oceanu.

Zdrowie mieszkańców świata jest ważnym globalnym problemem naszych czasów. Postęp naukowy i techniczny stymuluje rozwój nowych leków na poważne choroby. Wynaleziono najnowocześniejszy sprzęt do diagnostyki i leczenia. Mimo to często zdarzają się epidemie, które pochłaniają tysiące istnień ludzkich, dlatego naukowcy nadal aktywnie opracowują zaawansowane metody kontroli.

Jednak medycyna nie jest panaceum. Ogólnie rzecz biorąc, zdrowie każdej osoby jest w jego własnych rękach. A przede wszystkim chodzi o styl życia. W końcu przyczyny strasznych chorób są z reguły:

  • złe odżywianie i przejadanie się,
  • nieruchomość,
  • palenie,
  • alkoholizm,
  • stres,
  • zła ekologia.

Nie czekając na rozwiązania problemów globalnego świata, każdy może zadbać o własne zdrowie i dobro swoich bliskich – a ludność świata stanie się znacznie zdrowsza i szczęśliwsza. Dlaczego nie ogromny sukces?

Plan działania jest prosty i jasny, a najważniejsze jest tutaj przejście od teorii do praktyki. Przejrzyj swoją dietę na rzecz produktów naturalnych, świeżych warzyw i owoców; jeśli palisz – jak najszybciej zrób to samo ze swoim uzależnieniem od alkoholu; jeśli Twoje życie jest pełne stresu, zidentyfikuj jego źródła i rozpraw się z negatywnymi czynnikami, eliminując je, jeśli to możliwe. Pamiętaj, aby zacząć się więcej ruszać. Jeśli chodzi o ekologię, ma ona znaczenie w skali jak najbardziej lokalnej – w Twoim mieszkaniu, miejscu pracy. Spróbuj stworzyć wokół siebie zdrowe środowisko i poważnie rozważ przeniesienie się w inne miejsce, jeśli jakość powietrza jest zła. Pamiętaj: to, czym oddychamy na co dzień (w tym także dym tytoniowy) i to, co jemy na co dzień, ma kluczowy wpływ na nasze zdrowie.

Każdy problem ma swoją specyfikę i metody eliminacji, ale wszystkie wpływają na wspólne interesy ludzkości. Dlatego ich rozwiązanie będzie wymagało wysiłków wszystkich ludzi. Współczesna filozofia ostrzega, że ​​wszelkie problemy mogą mieć charakter globalny, a naszym zadaniem jest szybkie zauważenie i zapobieganie ich rozwojowi.