Język buriacki i jego cechy. Mówią językiem buriackim północnej podgrupy mongolskiej grupy rodziny języków Ałtaju. Język buriacki dzieli się na zachodnie i wschodnie grupy dialektów. W sumie istnieje 15 dialektów, niektóre różnią się stopniem niezrozumienia. Dialekty odpowiadają podziałowi plemiennemu ludu Buriacji. Głównymi grupami etnicznymi są Ekhirici, Bulagatowie, Khorini, Khongodorowie i Selenga, przy czym ta ostatnia nazwa nie jest etniczna, ale geograficzna. Współczesny język literacki opierał się na dialekcie chorińskim. Do 1931 roku Buriaci posługiwali się starym alfabetem mongolskim opartym na piśmie ujgurskim, w 1931 roku wprowadzono alfabet łaciński i odmianę cyrylicy.






Od czasów starożytnych dania mięsne, a także potrawy z mleka i produktów mlecznych zajmowały duże miejsce w pożywieniu Buriatów.Przygotowano kwaśne mleko i suszoną sprasowaną zsiadłą masę huruud, która zastępowała chleb hodowcom bydła. przyszłe wykorzystanie. Podobnie jak Mongołowie, Buriaci pili zieloną herbatę, do której wlewali mleko i dodawali sól, masło lub smalec. W przeciwieństwie do kuchni mongolskiej, w kuchni buriackiej znaczące miejsce zajmują ryby, jagody, zioła i przyprawy. Popularny jest omul bajkalski wędzony według buriackiej receptury. Symbolem kuchni buriackiej są pozy. Kunszt ich wykonania jest niezwykle cenny.


Ubiór narodowy składa się z degelu, czyli rodzaju kaftana wykonanego z obleczonej skóry owczej, który posiada na górze trójkątnego wycięcia na piersi, obszytego, a także ściśle przylegających do dłoni rękawów, obszytych niekiedy bardzo cennym futerkiem. Latem degel można zastąpić płóciennym kaftanem o podobnym kroju. W Transbaikalii latem często używano szat, biedni mieli papierowe, a bogaci jedwabne. W niesprzyjających czasach oprócz degelu w Transbaikalii noszono saba, rodzaj płaszcza z długim kragenem. W zimnych porach roku, zwłaszcza w drodze, dakha to rodzaj szerokiej szaty wykonanej z garbowanych skór, z wełną skierowaną na zewnątrz.


Tradycyjna jurta mieszkalna. Jurty są zarówno filcowe, jak i w formie ramy wykonanej z drewna lub bali. Jurty drewniane z 6 lub 8 narożnikami. Jurty bez okien. W dachu znajduje się duży otwór, przez który wydobywa się dym i światło. Dach osadzono na czterech filarach. Czasem był sufit. Drzwi do jurty skierowane są na południe. Jurta została podzielona na połówkę męską i żeńską. Na środku mieszkania znajdował się kominek. Wzdłuż ścian stały ławki. Po prawej stronie wejścia do jurty znajdują się półki z przyborami gospodarstwa domowego. Po lewej stronie znajdują się skrzynie i stół dla gości. Na jednej ze ścian półka z burchanami lub ongonami.


Na folklor buriacki składają się mity, uligery, inwokacje szamańskie, legendy, hymny kultowe, baśnie, przysłowia, powiedzenia i zagadki. Mity o pochodzeniu Wszechświata i życia na Ziemi. Uligery to epickie wiersze o dużych rozmiarach: od 5 tysięcy do 25 tysięcy wierszy. Uligerzy wykonali recytatyw. Piosenki Duunuuda - improwizacje. Pieśni domowe, pieśni obrzędowe, pieśni liryczne, pieśni taneczne okrągłe, pieśni taneczne, pieśni stołowe i inne. Trzyczęściowe bajki: trzej synowie, trzy zadania itp. Fabuła bajek jest stopniowana: każdy przeciwnik jest silniejszy od poprzedniego, każde zadanie jest trudniejsze od poprzedniego. Tematyka przysłów, powiedzeń i zagadek: przyroda, zjawiska naturalne, ptaki i zwierzęta, artykuły gospodarstwa domowego i rolne.

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com


Podpisy slajdów:

Kultura ludu Buriacji Matafonova N.N., nauczycielka, początek. zajęcia, Siewierobajkalsk

SaGAALGAN – Święto Białego Miesiąca

Błogosławiony kalendarz wschodni, zawiera dwanaście różnych lat. I co roku pojawia się jakieś zwierzę.

Jedna z legend głosi, że Budda przed opuszczeniem Ziemi przywołał do siebie wszystkie zwierzęta. Jednak tylko 12 z nich przyszło pożegnać Buddę. Rozstając się z nimi, Budda dał każdemu rok panowania. Lata zostały podane każdemu w dokładnej kolejności, w jakiej zwierzęta przybiegły do ​​Buddy: Szczur, Wół, Tygrys, Królik, Smok, Wąż, Koń, Owca, Małpa, Kogut, Pies, Dzik.

Kultura ludu Buriacji Jurta - tradycyjne mieszkanie Buriatów

Jurta - tradycyjne mieszkanie Buriatów W Oilochnaya Drewniana

od południowego zachodu We wnętrzu buriackiego mieszkania znajduje się unikalny przestrzenny model świata. Jurta podzielona jest na cztery umowne części, zgodnie z kierunkami kardynalnymi. Drzwi do jurty zawsze znajdują się po stronie południowej.

Część zachodnia nazywana jest częścią męską. Przechowywane są tam artykuły myśliwskie i sprzęt dla koni.

Wschodnia część jurty uważana jest za żeńską połowę. To miejsce na przybory kuchenne, skórzane przybory toaletowe, przybory do szycia i wszystko, czego kobieta potrzebuje do prowadzenia domu.

Na środku jurty znajduje się kominek. Buriaci czczą ogień. Ogień w palenisku jest święty, jest stróżem rodziny, dawcą wszystkiego, co najlepsze.

Część jurty za paleniskiem, znajdująca się naprzeciwko drzwi, nazywa się hoimor. To honorowa część jurty. Przechowywane są tam kosztowności i znajduje się tam ołtarz. Hoymor to także miejsce dla gości. Uważa się, że jest to wysoka część mieszkania, a część jurty przy drzwiach jest uważana za niską, dlatego nie ma zwyczaju zatrzymywania gości przy drzwiach; są oni natychmiast zapraszani „na górę” do hoymoru.

Buriacka ceremonia parzenia herbaty Podczas obsługi gości gospodyni przynosi najpierw miskę herbaty gościowi, a następnie właścicielowi. Miskę należy podawać prawą ręką, lewą ręką dotykając łokcia prawej ręki. Gość po przyjęciu miski z herbatą moczy w niej czubek palca serdecznego prawej ręki, po czym rozpryskuje herbatę w stronę paleniska.

Ulubiony okrągły taniec Buriatów - Jochor Żadne święto Buriacji nie może obejść się bez najbardziej ukochanego, najstarszego pochodzenia okrągłego tańca Jochora. Yokhor to okrągły taniec ludowy Buriacji. Grupa tancerzy, trzymając się za ręce, kołysząc i śpiewając, porusza się po okręgu wolnymi krokami. W refrenie ruchy przyspieszają, kroki ustępują miejsca skokom. Buriaci to jedyny współczesny lud mongolskojęzyczny, który praktykuje taniec okrągły. W tańcu może brać udział dowolna liczba osób obu płci. Czasami liczba tancerzy sięga 150 osób. Ten taniec jest trudny, nieznana osoba natychmiast się męczy.

Koń w tradycyjnej kulturze Buriacji Uczucia dobroci i miłości kojarzą się z wizerunkiem konia, najbardziej ukochanego zwierzęcia Buriatów. Koń to towarzysz, wierny przyjaciel, pomocnik w pracy, na polowaniu, na wojnie i podczas uroczystości. W starożytności wierzono, że w chwili narodzin syna rodzi się przeznaczony dla niego bohaterski koń. Świętym zadaniem ojca było już od wczesnego dzieciństwa uczyć synów jazdy konnej.

Dziękuję za uwagę!


Na temat: rozwój metodologiczny, prezentacje i notatki

KVN w kręgu „Kultura narodu tatarskiego”

Rodzaj zajęć: utrwalenie przerabianego materiału. Cele i PRYWATNE "TYPE=PICT;ALT=" cele: - edukacyjne mające na celu utrwalenie nabytej przez uczniów wiedzy na temat kultury narodu tatarskiego (tradycje narodowe, zwyczaje...

Slajd 2

Wstęp

Podstawą kultury duchowej Buriatów jest zespół wartości duchowych, które na ogół odnoszą się do kultury mongolskiej grupy etnicznej. W warunkach, gdy przez wiele stuleci ludność regionu Bajkału doświadczała wpływu wielu ludów Azji Środkowej, a później wraz z ich pobytem w Rosji, w związku z tym, że Buriacja znalazła się na styku dwóch systemów kulturowych - Zachodnia chrześcijańska i wschodnia buddyjska kultura Buriatów zdawała się ulegać przemianie, pozostając z wyglądu niezmieniona.

Slajd 3

Zwyczaje rodzinne i domowe

Główną jednostką społeczną i ekonomiczną społeczeństwa buriackiego była duża rodzina patriarchalna. Społeczeństwo Buriacji w tym czasie było plemienne, to znaczy istniał podział na klany, grupy klanów, a następnie plemiona. Każdy klan wywodził swój rodowód od jednego przodka - przodka (udhauzuur), którego ludność klanu łączyły bliskie więzy krwi. Zaobserwowano ścisłą egzogamię, tj. Buriaci nie mogli poślubić dziewczyny swojego rodzaju, nawet jeśli związek między nimi był bardzo warunkowy i trwał kilka pokoleń. Duża rodzina zwykle żyła w następujący sposób - każdy ulus składał się z kilku auli. We wsi znajdowała się jedna, dwie, trzy lub więcej jurt z różnymi budynkami gospodarczymi. W jednym z nich zwykle stała pośrodku, mieszkał starszy z rodziny, starzec ze starą kobietą, czasem z sierotami – krewnymi.

Slajd 4

Niektórzy Buriaci, podobnie jak Mongołowie, mieli rodzinę najmłodszego syna, odchona, mieszkającego z rodzicami, którzy mieli opiekować się rodzicami. Najstarsi synowie i ich rodziny mieszkali w innych jurtach. Cała wieś posiadała wspólne grunty orne, łąki i zwierzęta gospodarskie. Dalej w ulusie mieszkali ich krewni - wujkowie (nagasa), kuzyni. Na czele klanu stał przywódca - noyon. Kiedy ród bardzo się rozrósł i pokolenia dorastały, ze względu na interesy jego gałęzi uciekano się do jego podziału – dokonywano obrzędu odejścia od pokrewieństwa, gdy oddzielona rodzina utworzyła odrębny klan – obok. Na ceremonię przybyli wszyscy starsi klanu. Wszyscy modlili się do duchów i przodków. Na granicy – ​​granicy posiadłości rodzin – przełamali kocioł i cebulę na pół, mówiąc: „Jak dwie połówki kotła i cebula nie tworzą jednej całości, tak dwie gałęzie rodziny nie będą już zjednoczeni.”

Slajd 5

Zatem jeden klan został podzielony na dywizje klanowe. Z kolei kilka klanów utworzyło plemię, wśród Buriatów plemię nazywa się imieniem jego przodka. Albo plemię było po prostu wspólnotą ludzi połączonych więzami plemiennymi, jak Bulagat i Ekhirit, albo plemię miało głowę - z reguły głowę najstarszego klanu, jak Khoris - Buriaci. Z kolei oddzielne grupy klanów można było również podzielić na formacje plemienne, tak jak Ikinaci. W społecznościach buriackich istniał zwyczaj wzajemnej pomocy podczas migracji, budowania jurt, zwijania filcu, organizowania ślubów i pogrzebów. Później, w związku z rozwojem własności ziemskiej i sianokosami, udzielano pomocy przy zbiorze zboża i przechowywaniu siana. Wzajemna pomoc rozwinęła się zwłaszcza wśród kobiet przy garbowaniu skór, strzyżeniu owiec i zwijaniu filcu. Zwyczaj ten był pożyteczny, gdyż dzięki wspólnemu wysiłkowi pracochłonne prace można było szybko i łatwo wykonać, tworząc atmosferę przyjaźni i kolektywizmu.

Slajd 6

Ślub

Etapy rytuału: wstępne porozumienie, swatanie, wyznaczenie ślubu, wyjazd pana młodego z bliskimi do panny młodej i zapłata ceny za pannę młodą, wieczór panieński (basaganainaadan – zabawa dziewczęca), poszukiwanie panny młodej i odjazd pociągu weselnego, oczekiwanie w domu pana młodego, ślub, poświęcenie nowej jurty. Zwyczaje i tradycje weselne w różnych grupach etnicznych miały swoją własną charakterystykę. Zgodnie z istniejącą tradycją, wszyscy bliscy panny młodej musieli dawać jej prezenty podczas ślubu. Rodzice nowożeńców dobrze pamiętali tych, którzy ofiarowali prezenty, aby później móc im się odwdzięczyć równym prezentem.

Slajd 7

Dzieci

Dzieci zajmują znaczące miejsce w życiu Buriatów. Najczęstszym i życzliwym życzeniem Buriatów było: „Miej synów, aby kontynuować swoją rodzinę, miej córki, aby je poślubić”. Najstraszniejsza przysięga składała się ze słów: „Niech zgaśnie moje serce!” Chęć posiadania dzieci, świadomość konieczności prokreacji była tak wielka, że ​​dała początek zwyczajowi: w przypadku braku własnych dzieci, adopcji obcych ludzi, głównie dzieci swoich bliskich, najczęściej chłopców. Zgodnie z prawem zwyczajowym mężczyzna mógł przyjąć do swego domu drugą żonę, jeśli nie miał dzieci z pierwszego małżeństwa. Ojca i matki dziecka nie nazywano po imieniu: imię dziecka dodawano do słów „ojciec” lub „matka” (np. Batynaba – ojciec Batu). Sześć, siedem dni po porodzie wykonywano rytuał ułożenia dziecka w kołysce. Rytuał ten był zasadniczo świętem rodzinnym, podczas którego krewni i sąsiedzi zbierali się, aby wręczać prezenty noworodkowi. Imię dziecka nadał jeden ze starszych gości. W rodzinach, w których często umierały dzieci, nadano dziecku dysonansowe imię, aby odwrócić od niego uwagę złych duchów. Dlatego często pojawiały się imiona oznaczające zwierzęta (Bukha – Byk, Shono – Wilk), obraźliwe przezwiska (Khazagai – Krzywy, Teneg – Głupi) oraz imiona takie jak Shuluun (Kamień), Balta (Młot), Tumer (Żelazo).

Slajd 8

Osadnictwo i mieszkania

Koczowniczy tryb życia od dawna determinuje rodzaj hermetycznie zamkniętego, zwartego mieszkania - prefabrykowanej konstrukcji wykonanej z kratowej ramy i filcowego pokrycia, okrągłej u podstawy i półkulistego wierzchołka. W pewnych warunkach jurta jest konstrukcją idealną zarówno pod względem praktycznym, jak i estetycznym. Wymiary jurty odpowiadają skali człowieka. Układ wewnętrzny uwzględnia zainteresowania i gusta mieszkańców oraz zapewnia możliwość spędzania czasu domowego. Buriacka nazwa filcowej jurty brzmi heeyger, a drewniana jurta modonger. Jurta to lekka, prefabrykowana konstrukcja, przystosowana do transportu przez zwierzęta juczne.

Slajd 9

Średnica jurty sięgała 10 metrów. Pośrodku, aby podeprzeć strop, zamontowano filary z belką. Sufit jurty pokryty był namoczoną korą, darnią i deskami. Wewnątrz jurta została podzielona na dwie połowy. W części zachodniej – baruun tala – znajdowały się uprzęże, narzędzia i broń, na ścianie wisiały ongony – wizerunki duchów, natomiast w części wschodniej – zuun tala – znajdowała się kuchnia i spiżarnia. Zgodnie ze zwyczajem zamężnej kobiecie nie wolno było wchodzić do zachodniej połowy. Naprzeciw drzwi znajdowała się północna część jurty – hoimor. Tutaj pod osłoną ognia ustawiono chwiejny kącik (narożniki) z dzieckiem i siedzącymi gośćmi. Pośrodku jurty znajdowało się palenisko i togoon – duży żeliwny kocioł. Dym unosił się i wychodził przez dziurę w suficie. Palenisko uważano za święte i wiązano z nim liczne zasady i rytuały. Po stronie północno-zachodniej zainstalowano drewniane łóżko, a półki na przybory kuchenne wbudowano w ścianę strony północno-wschodniej lub po prostu umieszczono. Czasami na zewnątrz budowano ganek i wkopywano słupek - serż, którego szczyt ozdobiono rzeźbionymi dekoracjami. Serge był przedmiotem szczególnej czci i był wyznacznikiem zamożności rodziny, gdyż jego brak oznaczał brak koni i biedę.

Slajd 10

Hodowla bydła i rolnictwo

Na folwarku Buriatów w XVII w. Dominującą rolę odgrywała hodowla bydła koczowniczego (Transbaikalia) i półkoczowniczego (rejon Bajkału). Łowiectwo i rolnictwo miały drugorzędne znaczenie, a stopień ich rozwoju zależał od hodowli bydła. Przyłączenie Buriacji do Rosji nadało nowy impuls dalszemu rozwojowi gospodarki Buriacji: zniszczeniu uległa naturalna struktura gospodarcza, pogłębiły się relacje towarowo-pieniężne, kształtowały się bardziej postępowe formy rolnictwa. Szczególne znaczenie miały owce. Do pożywienia używano mięsa, filc wytwarzano z wełny, a odzież szyto z owczej skóry.

Slajd 11

Oprócz hodowli bydła Buriaci zajmowali się uprawą roli. Przed przybyciem Rosjan była to głównie motyka, czyli w tej samej formie, w jakiej została odziedziczona od Kurykanów. Później, głównie pod wpływem Rosjan, buriaccy rolnicy nabyli drewniane brony i pługi, do których zaprzężono konia. Chleb zbierano różowymi kosami do łososia, a później kosami litewskimi. Buriaci siali żyto, w mniejszych ilościach pszenicę, owies i jęczmień. Wśród upraw wielkogabarytowych miejscami siano proso i grykę. Prace rolnicze zazwyczaj mieszczą się w tradycyjnych terminach, które były bardzo krótkie, np. siew roślin jarych rozpoczynał się 1 maja, a kończył 9.

Slajd 12

Polowanie

Indywidualne polowania, powszechne na całym terytorium etnicznym Buriatów, w strefie leśno-stepowej reprezentowane były przez formy aktywne i pasywne, różne metody i techniki: tropienie, pościg, wabienie, zasadzka, łapanie niedźwiedzia „w jaskini”. Bierna forma łowiectwa znana Buriatom polegała na produkcji dzikiego mięsa i zwierząt futerkowych. Buriaci od dawna uprawiają dwa rodzaje łowiectwa: polowania zbiorowe (aba) i polowania indywidualne (atuuri). W tajdze i strefach leśno-stepowych Buriaci polowali na tak duże zwierzęta, jak łoś, wapiti i niedźwiedź. Polowali także na dziki, sarny, piżmowce oraz wiewiórkę, sobolę, gronostaj, fretkę, wydrę, rysia i borsuka. Na jeziorze Bajkał złowiono fokę.

Slajd 13

Rzemiosło Buriackie

Buriacki metal artystyczny to kultura zarówno materialna, jak i artystyczna. Powstał dzięki twórczemu wysiłkowi kowali, których wyroby artystyczne stanowiły jeden z najskuteczniejszych środków estetycznego upiększania życia człowieka. Artystyczny metal Buriatów był ściśle związany z codziennym życiem ludzi i odzwierciedlał koncepcje estetyczne ludzi. Zabytkami sztuki jubilerskiej minionych wieków są blachy żelazne i stalowe ze srebrnymi nacięciami i srebrną powierzchnią z wzorami niello. Kształt płytek różni się złożonością - okrąg, prostokąt, rozeta, połączenie trójkąta z prostokątem i kołem, owal. W celu wzmocnienia efektu dekoracyjnego talerzy wykorzystano kamienie półszlachetne – karneol, lapis lazuli, malachit, a także koral i macicę perłową.

Slajd 14

W praktyce jubilerskiej Buriaci specjalizowali się w stosowaniu nacięć srebra i cyny na stali i żelazie, filigranu i granulacji, srebrzeniu i złoceniu, grawerowaniu i ażurowym rzeźbieniu, inkrustowaniu masą perłową i prostym szlifowaniu kolorowych kamieni, błękitzeniu i czernieniu, odlewaniu i cechowanie. Wiele elementów biżuterii damskiej i męskiej jest odlewanych z metali szlachetnych i poddawanych końcowej obróbce poprzez kucie i szlifowanie. Są to srebrne warkocze, pierścionki i bransoletki. Biżuteria dzieli się na biżuterię na głowę, skośną, do uszu, na skronie, na ramię, do talii, na bok i na rękę.

Slajd 15

Żywność

Rolnictwo koczownicze determinowało także charakter pożywienia. Podstawą diety Buriacji było mięso i różne produkty mleczne. Należy podkreślić, że mięso, a zwłaszcza produkty mleczne, miały starożytne pochodzenie i były bardzo różnorodne. Buriaci spożywali produkty mleczne w postaci płynnej i stałej. Z mleka przygotowywano tarag (jogurt), huruud, ayruul (twarożek suchy), urme (pianę), airig (maślankę), bislag i heege (odmiany sera). Masło wytwarzano z pełnego mleka i czasami ze śmietany. Kumis przygotowywano z mleka klaczy, a arkhi (tarasun) z mleka krowiego. Obfitość nabiału wśród Buriatów rozpoczęła się wczesną wiosną, kiedy krowy zaczęły się cielić. Niezwykle ważne miejsce w diecie Buriatów zajmowały potrawy mięsne. Znaczenie i ilość jej spożycia wzrosło zimą. Za najbardziej satysfakcjonujące i najsmaczniejsze uznano mięso końskie, a na drugim miejscu znalazła się jagnięcina. Dla urozmaicenia spożywali mięso zwierzęce - mięso kozie, sokhatina, mięso zająca i wiewiórki. Czasami jedli mięso niedźwiedzia, wieprzowego i dzikiego ptactwa wodnego. Istniał także zwyczaj przechowywania na zimę uuse – mięsa końskiego.

Slajd 16

Buriackie ubrania

Tradycyjny ubiór męski Buriacji to szlafrok bez szwu na ramionach – zimowy degel i letni z cienką podszewką – deterlig. Tradycyjna odzież wierzchnia męska miała prosty tył, tj. nie odcinana w talii, z długimi dołem rozszerzanymi ku dołowi. Szaty męskie Buriatów z Transbaikalii i Cisbaikalii różniły się krojem. Buriaci i Mongołowie z Transbajkału charakteryzują się kołysaniem odzieży z owinięciem lewego brzegu w prawą stronę z jednoczęściowymi rękawami. Głęboki zapach zapewniał ciepło w klatce piersiowej, co było ważne podczas długiej jazdy konnej. Odzież zimową wykonywano ze skór owczych, do uszycia jednego degelu używano 5–6 skór. Początkowo degel z wędzonej skóry owczej nie był zdobiony, futro wystawało wzdłuż krawędzi kołnierza, rękawów, rąbka i stanika.

Slajd 17

Następnie wszystkie krawędzie zaczęto osłonić, obszyć aksamitem, aksamitem lub innymi tkaninami. Czasem degele pokrywano tkaniną: do codziennych prac - bawełną (głównie dalembą), eleganckim degelem - jedwabiem, brokatem, półbrokatem, chesusem, aksamitem, sztruksem. Z tych samych tkanin uszyto elegancki letni terlig. Za najbardziej prestiżowe i piękne uważano tkaniny tkane złotem lub srebrem – chiński jedwab – wzory, wizerunki smoków wykonywano ze złotych i srebrnych nici – prawdopodobnie odzwierciedlało się tu tradycyjna miłość do metalu. Ponieważ takie tkaniny były bardzo drogie, nie każdy miał okazję uszyć szatę w całości z jedwabiu. W tamtych czasach do aplikacji, wykończenia gorsetów, rękawów i kamizelek bez rękawów używano drogich tkanin. Degel męski i żeński ma wszystkie rodzaje: górny (urdahormoy) i dolny (dotorhormoy), tył (ara tala), przód, stanik (seezhe), boki (enger). Wyroby futrzane szyto metodą huberdehe, wszywając pętelki na krawędzi, a następnie szew podklejano ozdobnym warkoczem. Ubrania z tkanin szyto metodą khushezhe - „igłą do przodu”. Jeden kawałek materiału został naszyty na drugi, następnie brzeg dolnej warstwy został zawinięty i ponownie zszyty.

Evenki to jeden z największych ludów Syberii. Ta grupa etniczna weszła w orbitę państwowości rosyjskiej w XVI wieku pod etnonimem „Tungus”, który nie będąc własnym imieniem, był używany do określenia Ewenków aż do XX wieku. Uważa się, że rodowym domem Ewenków jest region Bajkał, druga wersja twierdzi, że rodowym domem Ewenków jest region Bajkał - region Amur. W wyniku wymieszania się formacji plemiennych różnego pochodzenia wyłoniły się trzy główne typy ekonomiczne i kulturowe Ewenków - „pieszo” (myśliwi), „renifery” i „konie”. Do tych ostatnich zaliczają się Khamniganie, którzy mieszkali w Transbaikalii i Mongolii. Tradycyjnym mieszkaniem Evenków był namiot. Według języka Ewenkowie należą do gałęzi rodziny języków Ałtaju, tungusko-mandżurskiej. Niektórzy Ewenkowie przeszli na języki jakucki i buriacki. Antropologiczne Evenki reprezentują południowosyberyjski typ dużej rasy mongoloidalnej. Pierwsze kontakty Ewenków z Rosjanami datuje się na lata 1605-1609, kiedy ci ostatni dotarli do Jeniseju. Etnos Evenki był wówczas na etapie formowania się. Własne etnonimy: Orochen, Kilen. hamnigan, solon, ongkor, manyagir, kumarchen. mruczenie. W latach władzy radzieckiej Evenkowie przeszli na siedzący tryb życia. Pojawiły się wioski, życie się zmieniło. W tym samym czasie nastąpiła utrata tradycyjnej kultury ewenckiej. W 1991 roku w Ułan-Ude utworzono Republikańskie Centrum Kultury Evenki „Arun” i Fundację Odrodzenia Ludu Ewenków. Dziś na terytorium republiki ludność Evenków koncentruje się w północnych regionach: Bauntovsky Evenki, Barguzinsky, Severobaikalsky, Kurumkansky. Ludność - 1,6 tys. Osób, 0,2% ogółu ludności zamieszkującej republikę.

Wasilijewa Julia

Prezentacja. Narody Rosji. Buriaci. Życie, tradycje, kultura.

Pobierać:

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com


Podpisy slajdów:

Liczbę tę szacuje się na 620 tysięcy osób. w tym: W Federacji Rosyjskiej – 450 tys. osób. (wg spisu z 2002 r.) W północnej Mongolii – 80 tys. osób. (według danych z 1998 r.) W północno-wschodnich Chinach - 25 tysięcy osób. Obecnie Buriaci zamieszkują głównie Republikę Buriacji (273 tys. osób), Ust-Ordynsky Buyat Okrug (54 tys. osób) i inne obszary obwodu irkuckiego, Agińskiego Buriacji Okrug (45 tys. osób) i innych obszarów obwodu irkuckiego. Terytorium Transbajkał. Buriaci mieszkają także w Moskwie (3-5 tys. osób), Petersburgu (1-1,5 tys. osób), Jakucku, Nowosybirsku, Władywostoku i innych miastach Federacji Rosyjskiej. Buriaci mówią językiem buriackim z mongolskiej grupy rodziny języków Ałtaju. Z kolei język buriacki składa się z 15 dialektów, z których niektóre różnią się dość znacząco. Dialekty języka buriackiego odzwierciedlają podział ze względu na przynależność terytorialną: Alar, Balagan, Bokhan, Nukut itp. Podobnie jak inni Mongołowie, Buriaci-Mongołowie posługiwali się pismem stworzonym na podstawie pisma ujgurskiego. Większość Buriatów (wschodnich) posługiwała się tym pismem do 1930 r., od 1931 r. – pismem opartym na alfabecie łacińskim, a od 1939 r. – cyrylicą. Współczesny język literacki opierał się na dialekcie chorińskim.

Najwyraźniej współcześni Buriaci powstały z różnych grup mongolskojęzycznych na terytorium północnych obrzeży chanatu Altan Khans, które pojawiły się pod koniec XVI - na początku XVII wieku. W XVII w. Buriaci składali się z kilku grup plemiennych, z których największą byli Bulagatowie, Ekhirici, Khorintowie i Khongodorowie. Na początku XVII wieku Bulagatowie, Ekhirici i przynajmniej część Khondogorów znajdowali się na pewnym poziomie etap konsolidacji etnicznej, a ludność Zabajkali znalazła się pod bezpośrednim wpływem chanów chałchsko-mongolskich.Nowy impuls do procesów etnicznych zachodzących w regionie nadało pojawienie się pierwszych rosyjskich osadników na Syberii Wschodniej. W połowie XVII wieku terytoria po obu stronach jeziora Bajkał stały się częścią państwa rosyjskiego. Część Buriatów w tym okresie (od lat trzydziestych XVII wieku do lat sześćdziesiątych XVII wieku) przeniosła się do Mongolii. Jednak po najeździe Chana Galdana rozpoczęło się odwrotne przesiedlenie, które trwało od 1665 do 1710 roku. Pod koniec XIX wieku powstała nowa społeczność – grupa etniczna Buriatów. W jej skład wchodziło między innymi szereg etnicznych Mongołów (odrębne grupy Mongołów Khalkha i Oirat), a także elementy tureckie, tunguskie i jenisejskie.

Buriaci dzielili się na osiadłych i koczowniczych, rządzonych przez dumy stepowe i rady zagraniczne. Podstawą gospodarki Buriacji była hodowla bydła, półkoczownicza wśród plemion zachodnich i koczownicza wśród plemion wschodnich; Tradycyjne zawody - łowiectwo i rybołówstwo - były powszechne. W XVIII - XIX wieku. Intensywnie rozprzestrzeniło się rolnictwo, zwłaszcza w obwodzie irkuckim i zachodnim Zabajkaliach.

Silny wpływ na Buriatów miała obecność rosyjskiej kultury materialnej i duchowej. Od początku XIX w. wśród Buriatów zaczęło szerzyć się oświata, powstały pierwsze szkoły, zaczęła kształtować się inteligencja narodowa. W 1766 r. Z Buriatów utworzono cztery pułki, które miały utrzymać wartę wzdłuż granicy Selengi: 1. Aszebagackiego, 2. Tsongolskiego, 3. Ataganskiego i 4. Sartolskiego. Pułki zostały zreformowane w 1851 r. Podczas tworzenia Armii Kozackiej Transbaikal.

Od końca XVI wieku buddyzm tybetański stał się bardziej rozpowszechniony. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa wśród Buriatów rozpoczęło się wraz z pojawieniem się pierwszych Rosjan. Największy sukces chrześcijaństwo odniosło wśród Buriatów w Irkucku. Przejawiało się to w tym, że wśród zachodnich Buriatów rozpowszechniły się święta chrześcijańskie: Boże Narodzenie, Wielkanoc, Dzień Eliasza, Boże Narodzenie itp. W 1741 r. buddyzm został uznany za jedną z oficjalnych religii w Rosji. W tym samym czasie zbudowano pierwszy stały klasztor Buriacji - Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan. Powstanie buddyzmu w regionie wiąże się z rozprzestrzenianiem się pisma i umiejętności czytania i pisania, rozwojem nauki, literatury, sztuki, architektury, rzemiosła i rzemiosła ludowego. Stało się ważnym czynnikiem kształtującym sposób życia, narodową psychologię i moralność. Od drugiej połowy XIX do początków XX wieku nastąpił okres szybkiego rozkwitu buddyzmu buriackiego. W datsanach działały szkoły filozoficzne; Tutaj zajmowali się drukiem książek i różnymi rodzajami sztuki użytkowej; Rozwinęła się teologia, nauka, tłumaczenia i publikacje oraz fikcja. Pod koniec lat trzydziestych społeczność buddyjska Buriacji przestała istnieć, wszystkie datsany zostały zamknięte i splądrowane. Odrodzenie buddyzmu w Buriacji rozpoczęło się w drugiej połowie lat 80-tych. Buddyzm stał się jednym z czynników konsolidacji narodowej i duchowego odrodzenia Buriatów. W drugiej połowie lat 80. XX w. rozpoczęło się odrodzenie szamanizmu także na terenie Republiki Buriacji. Zachodni Buriaci zamieszkujący obwód irkucki pozytywnie postrzegali nurty buddyzmu, jednak od wieków wśród Buriatów zamieszkujących Ust-Orda Buriacki Okrug głównym kierunkiem religijnym pozostaje szamanizm.

Tradycyjne mieszkanie to jurta. Jurty są zarówno filcowe, jak i w formie ramy wykonanej z drewna lub bali. Jurty drewniane z 6 lub 8 narożnikami. Jurty bez okien. W dachu znajduje się duży otwór, przez który wydobywa się dym i światło. Dach osadzono na czterech filarach – tengi. Czasem był sufit. Drzwi do jurty skierowane są na południe. Jurta została podzielona na połówkę męską i żeńską. Na środku mieszkania znajdował się kominek. Wzdłuż ścian stały ławki. Po prawej stronie wejścia do jurty znajdują się półki z przyborami gospodarstwa domowego. Po lewej stronie znajdują się skrzynie i stół dla gości. Na jednej ze ścian półka z burchanami lub ongonami. Przed jurtą znajdował się zaczep w formie słupa z ozdobą.W XIX w. bogaci Buriaci zaczęli budować szałasy na mieszkania.

Od czasów starożytnych dania mięsne, a także potrawy z mleka i jego przetworów (salamat, tarasun - napój alkoholowy otrzymywany w wyniku destylacji sfermentowanego produktu mlecznego i inne) zajmowały duże miejsce w jedzeniu Buriatów. Przechowywano do wykorzystania w przyszłości kwaśne mleko i suszoną, zsiadłą masę khuruud, która zastępowała chleb hodowcom bydła. Podobnie jak Mongołowie, Buriaci pili zieloną herbatę, do której dolewali mleko, dodawali sól, masło lub smalec.W przeciwieństwie do Mongołów znaczące miejsce w kuchni buriackiej zajmują ryby, jagody (wiśnia), zioła i przyprawy. Popularny jest omul bajkalski wędzony według buriackiej receptury.Symbolem kuchni buriackiej są pozy (tradycyjna nazwa buuza), potrawa gotowana na parze, związana z knedlami. Kunszt ich wykonania jest niezwykle cenny.

Odzież wierzchnia Odzież narodowa składa się z degelu – rodzaju kaftana wykonanego z obleczonej skóry owczej, który posiada na górze trójkątnego wycięcia na klatce piersiowej, obszytego, a także rękawów ściśle przylegających do dłoni, z futerkiem, czasem bardzo cennym. Latem degel można zastąpić płóciennym kaftanem o podobnym kroju. W Transbaikalii latem często używano szat, biedni używali szat papierowych, a bogaci jedwabnych. W niesprzyjających czasach oprócz degelu w Transbaikalii noszono saba, rodzaj płaszcza z długim kragenem. W zimnych porach roku, zwłaszcza w drodze – dakha, rodzaj szerokiej szaty wykonanej z garbowanych skór, z wełną skierowaną na zewnątrz. Bielizna Obcisłe i długie spodnie szyto z grubo wyprawionej skóry (rovduga); koszula, zwykle wykonana z niebieskiego materiału - w kolejności. Obuwie Obuwie - zimą wysokie buty futrzane wykonane ze skór źrebiąt, czyli buty. Latem nosili buty robione na drutach z końskiego włosia, ze skórzanymi podeszwami.

Kapelusze Mężczyźni i kobiety nosili okrągłe kapelusze z małymi rondami i czerwonym frędzlem na górze. Wszystkie szczegóły i kolor nakrycia głowy mają swoją symbolikę, swoje znaczenie. Spiczasty wierzchołek kapelusza symbolizuje dobrobyt i dobre samopoczucie. Pędzle (zalaa seseg) reprezentują promienie słońca. Niezwyciężonego ducha i szczęśliwe przeznaczenie symbolizuje zala rozwijająca się na szczycie czapki. Węzeł sompi oznacza siłę, siłę. Ulubionym kolorem Buriatów jest niebieski, który symbolizuje błękitne niebo, niebo wieczne. Odzież damska Odzież damska różniła się od męskiej dekoracjami i haftami. Degel damski owinięty w okrąg kolorową tkaniną, z tyłu - u góry, wykonany jest z tkaniny haft w formie kwadratu, a na ubranie naszyte są miedziane i srebrne ozdoby z guzików i monet. W Transbaikalii szaty damskie składają się z krótkiej marynarki przyszytej do spódnicy. Biżuteryjne dziewczyny nosiły od 10 do 20 warkoczy, ozdobionych wieloma monetami. Kobiety nosiły na szyi korale, srebrne i złote monety itp.; w uszach ogromne kolczyki wsparte na sznurku przerzuconym przez głowę, a za uszami „poltas” (wisiorki); na rękach znajdują się srebrne lub miedziane bugaki (rodzaj bransoletek w formie kółek) i inne ozdoby.

Folklor Na folklor Buriacji składają się mity, uligery, inwokacje szamańskie, legendy, hymny kultowe, baśnie, przysłowia, powiedzenia i zagadki. Mity o pochodzeniu Wszechświata i życia na Ziemi. Uligery to epickie wiersze o dużych rozmiarach: od 5 tysięcy do 25 tysięcy wierszy. Treść wierszy jest heroiczna. Uligerzy występowali jako recytatywni gawędziarze. Duunuud – piosenki improwizowane. Pieśni domowe, pieśni obrzędowe, pieśni liryczne, pieśni taneczne okrągłe, pieśni taneczne, pieśni stołowe i inne. Bajki są trojakie - trzech synów, trzy zadania itp. Fabuła bajek jest stopniowana: każdy przeciwnik jest silniejszy od poprzedniego, każde zadanie jest trudniejsze od poprzedniego. Tematyka przysłów, powiedzeń i zagadek: przyroda, zjawiska naturalne, ptaki i zwierzęta, artykuły gospodarstwa domowego i rolne. Literatura Buriaci mają ważne dziedzictwo pisemne. Są to przede wszystkim kroniki buriackie, obejmujące historię i legendy Buriatów. Buriaci jako jedyny naród na Syberii posiadają swoje własne historyczne zabytki pisane.W tradycyjnej świeckiej literaturze Buriatów znalazł się także szereg dzieł półbuddyjskich, półszamańskich, zawierających historie słynnych szamanów i zasady kultu szamanów bóstwa. Po rewolucji rozpoczęto tworzenie języka literackiego Buriacji w oparciu o alfabet łaciński, a następnie cyrylicę i dialekt Khorin. W 1922 r. większość literatury buriackiej składała się z tłumaczeń dzieł tradycji buddyjskiej. Były to przede wszystkim tłumaczenia z tybetańskiego na mongolski świętych ksiąg buddyjskich, traktatów filozoficznych, medycznych itp. Głównymi ośrodkami działalności literackiej były datsany. Wiele datsanów wyposażono w biblioteki i drukarnie, w których drukowano książki metodą drzeworytu. l ukazał się pierwszy zbiór wierszy Solbone Tuya (P.N. Dambinov) „Cvetosteppe”. Pierwsze opowieści buriackie napisał Ts. Don (Ts. D. Dondubon): „Księżyc w zaćmieniu” (1932), „Zatrucie serem serem” (1935). Pod koniec lat trzydziestych pisarze buriaccy zaczęli pisać książki dla dzieci. W 1949 r. w Ułan-Ude ukazała się pierwsza powieść buriacka „Przebudzenie stepu” Zh. T. Tumunova.

Muzyka Buriacka muzyka ludowa reprezentowana jest przez wiele gatunków: opowieści epickie (uliger), liryczne pieśni rytualne, pieśni taneczne (szczególnie popularny jest okrągły taniec jochhor) i inne gatunki. Podstawą modalną jest anhemitoniczna skala pentatoniczna. Wybitne osobistości Naród Buriacki reprezentuje szereg znaczących postaci, które wniosły niezwykły wkład w rozwój światowej nauki, dyplomacji, medycyny, kultury i sztuki. Działalność Piotra Badmajewa, Agwana Dorżiewa, Gombożaba Cybikowa znana jest w polityce międzynarodowej przełomu XIX i XX w. w nawiązywaniu i wzmacnianiu kontaktów dyplomatycznych Rosji z Mongolią i Tybetem. Agvan Dorzhiev wykonał świetną robotę w szerzeniu buddyzmu na kontynencie europejskim i zbudował pierwszą świątynię buddyjską w Europie. Po 1917 r. specjaliści Buriacji, tacy jak Elbek-Dorji Rinchino, odegrali znaczącą rolę zarówno w tworzeniu autonomii Buriacji, jak i tworzeniu Mongolskiej Republiki Ludowej. W Tybecie i tybetańskiej emigracji do Indii buriaccy nauczyciele buddyjscy nadal utrzymywali wpływy, chociaż prawie stracili kontakt ze swoją ojczyzną. Prace szeregu współczesnych buriackich artystów i rzeźbiarzy prezentowane są w największych muzeach i galeriach świata. Wśród nich są Dashi Namdakov, Serenzhav Baldano, Wiaczesław Bukhaev, Zorikto Dorzhiev.Wielu buriackich sportowców jest znanych ze swoich osiągnięć pierwszej wielkości. Tym samym na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 2008 w Pekinie Bair Badenov zdobył pierwszy od 20 lat medal Federacji Rosyjskiej w łucznictwie, powtarzając sukces Władimira Jeszejewa, który otrzymał medal olimpijski w 1988 roku.

Rydwan Maidari, koniec XIX wieku. Sagaalgan - Święto Białego Miesiąca (Nowy Rok) Surkharban Tsam; Duynhor (Kalaczakra); Gandan-Shunserme (narodziny, przebudzenie i parinirwana Buddy Siakjamuniego); Maidari-khural (oczekiwanie na przyjście Buddy nadchodzącego okresu światowego Maitrei); Lhabab-Duisen (zejście Buddy z nieba Tuszita); Zula Khural (Dzień Pamięci Tsongkhapy).

Nad prezentacją pracowała Julia Wasiljewa z klasy 8 „A”. Dzięki za oglądanie!