Życie i edukacja Spartan prezentacja. Wychowanie fizyczne w Sparcie - prezentacja

System edukacji obywatelskiej chłopców spartańskich Chłopcy spartańscy Plutarch Plutarch pisze, że w starożytnej Sparcie istniał zwyczaj zabijania nowo narodzonych dzieci poprzez wrzucanie ich do Apofetes („wąwóz „miejsca porażki” w górach Taygetos), jeśli miały one jakąkolwiek niepełnosprawność fizyczną. Sparta Apoci z Tajgeta Wychowanie dziecka nie zależało od woli ojca, to on przyprowadził go do „lasu”, miejsca, gdzie starsi członkowie gromady siedzieli i badali dziecko. Jeśli okazał się silny i zdrowy, oddawał się go ojcu do karmienia, przydzielając mu jedną z dziewięciu działek, ale słabe i brzydkie dzieci wrzucano do „apofetów”, otchłani w pobliżu Taygetos.

Po urodzeniu chłopca zabrano i zaniesiono na skraj otchłani Apofetesa, gdzie był długo i dokładnie badany. Jeśli chłopiec był chory lub słaby, wrzucano go w otchłań. Dzieci Apofetów Spartan od niemowlęctwa poddawane były różnym testom. Łóżeczka, w których spały dzieci, były bardzo szorstkie i twarde. W wieku siedmiu lat chłopcy zostali wysłani do specjalnych obozów wojskowych. Tam nauczyli się przetrwać. Ci, którzy nie mogli sobie poradzić, umierali. Spali na słomianej pościeli, a ubranie wolno im było nosić dopiero od 12 roku życia. Niektórzy chłopcy wkładają do pościeli pokrzywy, żeby je poparzyć i ogrzać. Chłopcy intensywnie wykonywali ćwiczenia fizyczne, ćwicząc władanie mieczem i rzucanie włócznią. Pożywienia musieli szukać sami, kradnąc, rabując, a w razie potrzeby zabijając. Czasami pozwalano im się „bawić”, czyli organizować tzw. krypty, chłopcy biegali do sąsiednich wiosek (helotów) i rabowali je, a najsilniejszych zabijali. Zabijali także bydło i pławili się w ich wnętrznościach.

W wieku 17 lat, kiedy młodzi Spartanie musieli wrócić do domu, czekał ich ostatni test: musieli dostać się do świątyni Artemidy, która znajdowała się bardzo wysoko w górach. Tam Spartanin musiał „złożyć ofiarę”. Kapłani świątyni przywiązali młodzieńca do dużej miski ofiarnej i zaczęli go biczować mokrymi pałkami, aż do pierwszych kropel krwi. Podobnie było, gdy młody człowiek nie wydał ani jednego dźwięku, a gdy tylko wydał dźwięk, bili go jeszcze mocniej, aż zamilkł. Mogli go bić, aż stracił przytomność, a nawet umarł. W ten sposób eliminowano słabszych. Dziewczęta w Sparcie nie przechodziły przez ten system, ale zmuszano je do uprawiania wielu sportów, a czasem uczyły się posługiwać bronią. Świątynia Artemidy

Starożytna Sparta jest przykładem państwa arystokratycznego, które w celu stłumienia ogromnej masy przymusowej ludności sztucznie ograniczało rozwój własności prywatnej i bezskutecznie próbowało utrzymać równość wśród samych Spartiatów. Podstawę powstania państwa w Sparcie przypisuje się zwykle VIII w. pne e. istniały ogólne wzorce rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Organizacja władzy politycznej wśród Spartiatów była typowa dla okresu upadku prymitywnego systemu wspólnotowego: dwóch przywódców plemiennych (być może w wyniku zjednoczenia plemion Achajów i Dorów), rada starszych i zgromadzenie narodowe . W VI wieku. pne mi. Rozwinął się tak zwany „system likurgijski”. Na czele państwa stało dwóch archagetów, wybieranych co osiem lat w drodze wróżenia z gwiazd. Armia była im podporządkowana i miała prawo do większości łupów wojennych, a także miała prawo do życia i śmierci w kampaniach.

Stanowiska i władze: Apella Apella zgromadzenie ludowe w Sparcie. W spotkaniu mogli wziąć udział wyłącznie pełnoprawni Spartiaci, mężczyźni, którzy ukończyli 30. rok życia, którzy ukończyli pełny cykl edukacji obywatelskiej i zostali przyjęci do jednego z stowarzyszeń stołowych. Apella spotykała się raz w miesiącu, w ściśle określonym miejscu. Spotkanie zwoływali albo królowie i geronci, albo eforowie. Członkowie apelli wybierali królów, członków geruzji, eforów, dowódców wojskowych i wszystkich niższych urzędników.

Królowie Sparty Królowie Spartan są jednym z najwyższych i najstarszych organów państwa spartańskiego. Od XI wieku p.n.e. mi. W tym samym czasie rządziło dwóch królów (diarchat) z dwóch różnych domów królewskich (Agiades i Euripontids), będących jednocześnie dwiema gałęziami dynastii Heraklidów. Obaj królowie mieli równe uprawnienia, a każdy z nich miał prawo podejmować decyzje bez zgody swojego kolegi na stanowisku królewskim, co uniemożliwiało skupienie władzy w jednej ręce.

Eforowie Eforowie w starożytnej Sparcie, a później w Atenach byli wybieranymi urzędnikami (eforatem składającym się z 5 eforów), którzy posiadali szeroki i nie zawsze jasno określony zakres uprawnień. Eforów wybierano co roku w dniu równonocy jesiennej. W wyborach mógł wziąć udział każdy pełnoprawny Spartiata w wieku od 30 do 60 lat. Eforom zakazano ubiegania się o reelekcję. Wybrani złożyli przysięgę, że będą wspierać władzę spartańskich królów, a oni z kolei przysięgli wspierać prawa reprezentowane przez efory. Lata panowania eforów nazwano na cześć pierwszego z nich

Geruzja Geruzja w starożytnej Grecji, rada starszych w miastach-państwach o przeważnie arystokratycznej strukturze; uznawano za ważne sprawy państwowe, które następnie były przedmiotem dyskusji na zgromadzeniu ludowym. Różna była liczba członków geruzji gerontów i rola polityczna tego ciała władzy w różnych politykach. Najbardziej znana jest geruzja w Sparcie, która liczyła 30 osób (28 gerontów powyżej 60. roku życia, wybieranych dożywotnio i dwóch królów); był najwyższym i najwyraźniej najstarszym organem rządowym tutaj.

Navarch Navarch był dowódcą floty w starożytnej Grecji. Nawarchowie często byli przeciwni monarchom; ustanowiono nad nimi kontrolę w postaci kolegium cywilnego liczącego 311 członków, które mogłoby zastąpić nawarchę. Strach przed dyktaturą doprowadził do ograniczenia warunków mianowania nawarchy i innych ograniczeń. Terminu navarchos używano także za czasów Aleksandra Wielkiego. Samo słowo nie wyszło z użycia w języku greckim, ale w okresie bizantyjskim zapożyczone z łaciny słowo drungari było używane na oznaczenie dowódcy floty cesarskiej.

300 Spartan „Jeźdźców” w starożytnej Sparcie, wybrany oddział składający się z trzystu młodych Spartan, którzy przeszli specjalną selekcję; wbrew nazwie szli pieszo. Co roku pięciu z nich, ze względu na waleczność i staż pracy, było wybieranych do agafoergi i wysyłanych do różnych regionów w ramach zadań państwowych. Na czele korpusu stało trzech hippagretów, wybranych przez eforów spośród najlepszych młodych ludzi, którzy osiągnęli wiek 30 lat. Każdy hippagret zwerbował stu towarzyszy. Spartańska tarcza

Historia powstania Sparty Na ziemie Lakońskie, gdzie pierwotnie zamieszkiwali Lelegowie, przybyli Achajowie z rodziny królewskiej spokrewnionej z Perseidami, których miejsce później zastąpiły Pelopidy. Po podboju Peloponezu przez Dorów, Lakonia, najmniej urodzajny i mało znaczący region, w wyniku oszustwa trafiła w ręce pomniejszych synów Arystodemusa, Eurysstenesa i Prokluisa z rodu Heraklidesów. Od nich wywodzą się dynastie Agiadów (od imienia Agisa, syna Eurysstenesa) i Euripontydów (od imienia Eurypontusa, wnuka Proklosa). Głównym miastem Lakonii wkrótce stała się Sparta, położona w pobliżu starożytnego Amyklesa, która podobnie jak reszta miast Achajów utraciła prawa polityczne. Obok dominujących Dorów i Spartiatów ludność kraju składała się z Achajów, wśród których znaleźli się perieci, pozbawieni praw politycznych, ale osobiście wolni i mający prawo do posiadania własności, oraz helotowie, pozbawieni działek i zwróceni w niewolników. Przez długi czas Sparta nie wyróżniała się na tle państw doryckich. Prowadziła wojny zewnętrzne z sąsiednimi miastami Argiwów i Arkadii. Powstanie Sparty rozpoczęło się w czasach Likurga i wojen meseńskich.

Stany Arystokracja: Ghomeianie (dosłownie „równi”) to pełnoprawni obywatele, to oni najczęściej nazywani są Spartanami i Spartiatami. Parteńczycy (dosłownie „urodzeni z dziewicy”) to potomkowie dzieci niezamężnych spartańskich kobiet. Według Arystotelesa byli to obywatele drugiej kategorii, ale należeli do gomitów, czyli arystokratów. Klasa pojawiła się w czasie 20-letniej pierwszej wojny meseńskiej, po czym została wysiedlona do Tarentu.

Ludzie Ludzie: Hypomeions (dosłownie „zstąpieni”) obywatele zubożeni lub niepełnosprawni fizycznie, pozbawieni z tego powodu niektórych praw obywatelskich. Mofaki (dosłownie „dorobniaki”) dzieci osób niebędących homoseksualistami, które otrzymały pełne Spartańskie wychowanie i w związku z tym mając pewne szanse na uzyskanie pełnego obywatelstwa. Neodamody (dosłownie „nowi obywatele”) byli dawnymi helotami (spośród Lakonów), którzy otrzymali częściowe obywatelstwo (klasa pojawiła się podczas wojny peloponeskiej). Perieks to wolni obcokrajowcy.

Rolnicy na utrzymaniu Lakońscy helotowie (mieszkający w Lakonii) byli niewolnikami państwowymi, to oni czasami otrzymywali wolność (a od wojny peloponeskiej także częściowe obywatelstwo). Helotowie meseńscy (mieszkający w Mesenii) byli niewolnikami państwowymi, w odróżnieniu od innych niewolników, którzy posiadali własną społeczność, co później, po uzyskaniu przez Mesenię niepodległości, posłużyło za podstawę uznania ich za wolnych Hellenów. Epeinacti, helotowie, którzy uzyskali wolność za poślubienie spartańskich wdów. Erikteri i despoionauci to heloty, którym wolno świadczyć usługi swoim panom w armii i marynarce wojennej. Afeci i adespotowie zostali uwolnieni jako heloty.

Pierwsza wzmianka o armii spartańskiej pojawia się w Iliadzie. W traktacie „Rząd Lacedemończyków” Ksenofont szczegółowo opisuje organizację armii spartańskiej w jego czasach. Broń Spartanina składała się z włóczni, krótkiego miecza, okrągłej tarczy, hełmu, zbroi i nagolenników. Całkowita masa broni osiągnęła 30 kg. Ciężko uzbrojonego piechotę nazywano hoplitą. W skład armii spartańskiej wchodzili także bojownicy jednostek pomocniczych, których bronią była lekka włócznia, strzałka lub łuk i strzały. Podstawą armii spartańskiej byli hoplici, liczący około 5-6 tysięcy osób. Jeśli chodzi o kawalerię, tzw. „konie”, choć składały się z obywateli, których było stać na zakup i utrzymanie konia, to jednak walczyli wyłącznie pieszo w ramach falangi, tworząc oddział gwardii królewskiej liczący 300 żołnierzy ludzi (to właśnie ten oddział zginął w słynnej bitwie pod Termopilami wraz z królem Leonidasem). Zdaniem części uczonych oddział ten mógłby w czasie pokoju pełnić funkcję żandarmerii wojskowej, odgrywając główną rolę w tłumieniu powstań niewolników i w kryptach. Armia Sparty

Agoge (system edukacji) Edukację młodszego pokolenia uważano w klasycznej Sparcie (do IV wieku p.n.e.) za sprawę o znaczeniu narodowym. System oświaty został podporządkowany zadaniu fizycznego rozwoju żołnierzy-obywateli. Wśród cech moralnych nacisk położono na determinację, wytrwałość i lojalność. Od 7 do 20 lat synowie wolnych obywateli mieszkali w wojskowych szkołach z internatem. Oprócz ćwiczeń fizycznych i hartowania uprawiano gry wojenne, muzykę i śpiew. Rozwinięte umiejętności jasnej i zwięzłej mowy. Wszystkie dzieci w Sparcie były uważane za własność państwa. Ojciec musiał zabrać noworodka do starszych. Słabe i chore dzieci zrzucono z klifu, ale silne pozostawiono w tyle. Surowe wychowanie, nastawione na wytrzymałość, nadal nazywa się spartańskim.

Dziedzictwo Sparty Sparta pozostawiła swoje najważniejsze dziedzictwo w sprawach wojskowych. Dyscyplina jest niezbędnym elementem każdej nowoczesnej armii. Spartańska formacja bojowa była prekursorem falangi armii Aleksandra Wielkiego, a także dalekim krewnym współczesnej linii piechoty. Sparta wywarła także znaczący wpływ na humanitarne sfery życia ludzkiego. Państwo spartańskie jest prototypem państwa idealnego opisanego w dialogach Platona. Odwaga trzystu Spartan w bitwie pod Termopilami była tematem wielu dzieł literackich i współczesnych filmów. Słowo lakoniczny, oznaczający osobę o kilku słowach, pochodzi właśnie od nazwy spartańskiego kraju Lakonii.

Slajd 2

Wychowywanie Spartan

Po ukończeniu siedmiu lat mały Spartanin przeszedł bezpośrednio pod jurysdykcję stanów. Wszystkie dzieci zostały podzielone na grupy; przeważnie po sześciu chłopców. Najbardziej inteligentne i zręczne dziecko dowodziło oddziałem. Uprawnienia dowódcy były dość szerokie. Reszta dzieci posłuchała go bez zastrzeżeń. Tak wychowywano idealnych wojowników (był to jedyny zawód prawdziwego Spartanina). W bitwie hoplita instynktownie nie odważył się zignorować rozkazu; był posłuszny mu jak automat. Z tego powodu Spartanie od dzieciństwa rozwinęli specjalny uwarunkowany instynkt: „natychmiastowe posłuszeństwo rozkazom”.

Slajd 3

„Starszym dzieciom kazano zbierać drewno na opał, młodszym – warzywa. Wszystko, co przywieźli, zostało skradzione. Niektórzy poszli w tym celu do ogrodów, inni wkradli się do sissitii, próbując wykazać się całą swoją przebiegłością i ostrożnością. Każdego złapanego bito bezlitośnie biczem, jak złego, niezdarnego złodzieja. Jeśli nadarzyła się okazja, kradli także przygotowane jedzenie i nauczyli się atakować śpiących ludzi i złych stróżów. Dzieci starały się – pisze Plutarch – „jak najdokładniej ukryć swoją kradzież”.

Slajd 4

W szkole dzieci uczono nie tylko wykonywać rozkazy, ale także mężnie walczyć, wykonując je. Szkolenie nowych żołnierzy było niezwykle ważne dla państwa. Co roku odbywały się zawody spartańskiej młodzieży – rodzaj „walki bez zasad”. W tej bitwie młodzi mężczyźni nie oszczędzali się nawzajem. Po ukończeniu 20. roku życia młodzi mężczyźni osiedlali się w barakach dla dorosłych. Wszystkich uznano za odpowiedzialnych za służbę wojskową (okres służby wojskowej w Sparcie wynosił czterdzieści lat). Plutarch wprost mówi, że kampanie wojskowe były dla Spartan okazją do oderwania się od takiego życia: „Na całej ziemi, tylko dla Spartan, wojna okazała się odpoczynkiem od przygotowań do niej”.

Slajd 5

NAUKA I SZTUKA

Edukacja była bardzo ograniczona. Czytanie i pisanie nie były częścią oficjalnego programu nauczania, ale większość obywateli uczyła się tego samodzielnie. Nie zabrakło muzyki i tańca Edukacja publiczna nie tylko jako rozrywka, ale jako element rozwoju moralnego. Spartanie nie zajmowali się muzyką ze względu na delikatne dźwięki. Taniec z bronią przypominał raczej ćwiczenie bojowe. Zajęcia taneczne niewiele różniły się od codziennych ćwiczeń; jedynie to urozmaicili. Spartanie wyruszyli do bitwy przy dźwiękach fletu. Według Plutarcha melodie Spartan „miały zdolność przenikania duszy, wzbudzania odwagi i hojnych uczuć oraz wzbudzania wybuchów entuzjazmu”. Spartańskie pieśni wychwalały odwagę tych, którzy mieli szczęście umrzeć za Spartę.

Slajd 6

EDUKACJA DZIEWCZYN

Edukacja dziewcząt również była ściśle regulowana, a muzyka, taniec i śpiew zeszły odtąd na dalszy plan, wyparte przez gimnastykę i sport. Podobnie jak chłopcy, zostali podzieleni na grupy i przeszli trening sportowy, ćwicząc bieganie, zapasy, rzucanie oszczepem i dyskiem. Ponadto kobietom zaszczepiono szlachetny sposób myślenia, świadomość, że ona także może przyłączyć się do męstwa i honoru. Dlatego spartańskie kobiety mogły mówić i myśleć tak, jak mówią o żonie króla Leonidasa o imieniu Gorgo. Pewna Ateńska kobieta powiedziała jej: „Wy, Spartanie, jako jedyni możecie robić ze swoimi mężami, co chcecie”. „Tak, ale tylko my rodzimy mężów” – odpowiedziała królowa.

Slajd 1

STAROŻYTNA SPARTA

Slajd 2

Sparta to główne miasto Lakonii, położone na prawym brzegu rzeki Eurotas, pomiędzy rzeką Aenus (lewy dopływ Eurotas) a Thiasa (prawy dopływ tej samej rzeki), także państwo, którego stolicą była Sparta. Według legendy Sparta była stolicą znaczącego państwa jeszcze przed najazdem Dorów na Peloponez, kiedy Lakonię rzekomo zamieszkiwali Achajowie. Tutaj panował brat Agamemnona, Menelaos, który odegrał tak znaczącą rolę w wojnie trojańskiej.

Slajd 3

MAPA STAROŻYTNEJ SPARTY

Slajd 4

Miasto Sparta leżało nad rzeką Eurotas. Terytorium państwa około 1000 roku p.n.e. mi. zostało podbite przez Dorów, którzy część dawnych mieszkańców Achajów zamienili w perieki (bezsilne politycznie, ale wolne cywilnie), a część w helotów (niewolników państwowych); Sami Dorianie stanowili dominującą klasę Spartiatów. W IX wieku p.n.e. mi. ustawodawstwo Likurga uczyniło Spartę silnym państwem militarnym, które w dwóch wojnach podbiło Mesenię i uzyskało hegemonię nad Peloponezem, a nawet dominację w całej starożytnej Grecji aż do okresu wojen grecko-perskich.
Terytorium starożytnej Sparty

Slajd 5

LAKONIA

Slajd 6

Trudno powiedzieć, do jakiego plemienia należała starożytna ludność Lakonii, kiedy i w jakich warunkach osiedlili ją Dorianie oraz jakie stosunki nawiązały się między nimi a dawną ludnością. Pewne jest, że jeśli państwo spartańskie powstało w wyniku podbojów, to konsekwencje możemy prześledzić dopiero stosunkowo późniejszych podbojów, dzięki którym Sparta rozrosła się kosztem swoich najbliższych sąsiadów. Jest bardzo prawdopodobne, że Efor świadczy, że po tzw. najeździe Dorianów Lakonia nie stanowiła jednego państwa, lecz podzieliła się na kilka (według Eforusa – 6) państw pozostających w sojuszu ze sobą. Centrum jednego z nich stanowiła Sparta.

Slajd 7

Slajd 8

Nazwa państwa pochodzi od miasta założonego w X wieku. PNE. na lewym brzegu rzeki. Efrot. W stosunkach zagranicznych Sparta nazywała się Lacedaemon. Najwyraźniej w epoce archaicznej, przed początkiem VII wieku. pne e. społeczność spartańska znajdowała się na etapie demokracji wojskowej i rozwijała się podobnie jak inne jednostki plemienne doryckie. Każdy z trzech typów miał swoją własną bazylię, zgromadzenie ludowe i Radę Starszych. Rdzenna ludność, Achajowie, znalazła się pod panowaniem Spartan. Czołowi miejscowi mieszkańcy znaleźli wspólny język z plemienną szlachtą Spartan i weszli do społeczności zwycięzców. Pojawiło się 5 obszarów. Spartańskie wioski z siedzib społeczności plemiennych zamieniły się w swego rodzaju małe ośrodki administracyjne.
Formacja państwowa

Slajd 9

Slajd 10

Sparta w VII wieku. PNE. Szczególnie odczuwalny zaczął być brak żyznej ziemi. Wojny zaczęły opanowywać Mesenię, położoną w centrum półwyspu. W wyniku 2 wojen meseńskich bardzo rozległe terytorium z dużą liczbą ludności znalazło się pod panowaniem Sparty. Mieszkało tu 200 tysięcy niewolników helotów i 32 tysiące perieków. Spartan było tylko 10 tysięcy - męskich wojowników.Wojny, rabunki zniewolonych ludzi wzbogaciły szlachtę Sparty, rozpoczęły się niezgody wśród społeczności, arystokraci zaczęli ignorować dotychczasowe zwyczaje i tradycje; fakty dotyczące bezprawia i arbitralności nabrały powszechnych rozmiarów. Spartanie w Mesenii zniewolili ludność, z której większość należała do ludu Dorów; zwycięzcy i pokonani mówili tym samym językiem i wyznawali tę samą religię.

Slajd 11

Slajd 12

Reformy tradycyjnie przypisywane Likurgowi sięgają pierwszej połowy VII wieku. pne mi. Za krótkoterminowe Likurg ustanowił wzorowy porządek, uratował lud przed niepokojami i zamieszaniem; legendy przypisują mu stworzenie takich praw spartańskiego społeczeństwa, które uderzały swoją stabilnością. Cudzoziemców zadziwiał spokój publiczny, bezpieczeństwo, bezwarunkowe podporządkowanie się młodszych starszym, praworządność Spartan, ich brak gadatliwości i wrogie zachowanie tajemnicy w sprawach państwowych. Byli zaskoczeni zaangażowaniem Spartan w zajęcia wojskowe i ćwiczenia sportowe, ich izolacją oraz obojętnością na naukę i sztukę. Z jakiegoś powodu władcy starali się całkowicie odizolować państwo i jego współobywateli od komunikacji z innymi narodami.
System polityczny

Slajd 13

Zgodnie z reformami wszystkim Spartanom wcielonym do milicji przydzielono działki (cleres). W Lakonii i Mesenii było ich około 10 tysięcy. Kler uznawano za własność niezbywalną, dziedziczną, a ponieważ ziemię uważano za własność państwa, działki nie można było sprzedać, darować ani zarejestrować jako spadek. Rozmiary działek były takie same dla wszystkich, tworząc w ten sposób podstawę ekonomiczną „wspólnoty równych”. Działki uprawiali helotowie, których obowiązkiem było utrzymanie Spartanina i jego rodziny.

Slajd 14

Slajd 15

Spartanie mieli absolutną władzę nad helotami, ale jednocześnie stworzyli dla nich pewne warunki materialnego interesu. Wielu uczonych klasyfikowało ich jako niewolników. Spartanie nie wtrącali się w sprawy gospodarcze swoich helotów, lecz ci ostatni odpowiadali życiem za nieterminowe płacenie czynszu lub podatków w naturze. Helotów nie można było wypuszczać ani sprzedawać poza granicami stanu. Clairs i heloty uznawano za własność komunalno-państwową. Forma ta wzmocniła ekonomicznie i prawnie „wspólnotę równych” i dopełniła transformację polis ze wspólnoty w państwo niewolnicze, uwzględniając specyfikę Sparty. Sposób życia demosu, jego tradycje i zwyczaje stały się prawem.

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Wychowywanie dzieci w Sparcie

Celem starożytnej Sparta było wyszkolenie wojownika – członka społeczności wojskowej. Do 7. roku życia dziecko wychowywane było w rodzinie pod okiem niań i pielęgniarek. Od 7 roku życia polis (państwo-miasto) wzięło na siebie wychowanie i szkolenie dorastających Spartiatów. Proces ten przebiegał w trzech etapach: etap 1 – 7 – 15 lat; Etap 2 – 15 – 20 lat; Etap 3 – 20 – 30 lat.

W pierwszym etapie (7-15 lat) dzieci nabywały umiejętności pisania i czytania, ale najważniejsze było hartowanie fizyczne, które było niezwykle zróżnicowane (chodziły boso, spały na cienkiej słomianej pościeli). Od 12. roku życia wzrosła surowość wychowania chłopców, których uczono nie tylko ascetycznego trybu życia, ale także małomówności. W wieku 14 lat chłopiec, po przejściu ciężkich testów fizycznych, został inicjowany w eirens – członka społeczności z zapewnieniem pewnych praw obywatelskich. Przez następny rok Eireni byli testowani pod kątem wytrzymałości w oddziałach wojskowych Spartiatów.

Na drugim etapie edukacji (15–20 lat) do minimalnego wykształcenia umiejętności czytania i pisania dodano naukę śpiewu i muzyki. Jednak metody nauczania stały się bardziej rygorystyczne. Nastolatki utrzymywano w stanie głodu i uczono, jak zdobywać własne pożywienie, karząc fizycznie tych, którzy zawiedli. W wieku 20 lat Eirens zostali wtajemniczeni w wojowników i otrzymali pełną broń.

W trzecim etapie (20-30 lat) stopniowo uzyskiwali status pełnoprawnego członka społeczności wojskowej. W wyniku wszystkich powyższych etapów edukacji wojownicy biegle posługiwali się włócznią, mieczem, oszczepem i inną ówczesną bronią. Jednak spartańska kultura edukacji okazała się przesadnym szkoleniem wojskowym przy faktycznej ignorancji młodszego pokolenia. Tradycja edukacyjna Sparty w VI-IV wieku. pne mi. ostatecznie wszystko sprowadziło się na ćwiczenia fizyczne i testy. To właśnie te elementy stały się przedmiotem naśladownictwa w kolejnych epokach.

Państwo zadbało o chłopców. Coś takiego nie zdarzało się nigdzie w starożytnym świecie. Po podzieleniu dzieci na grupy wiekowe umieszczono je w barakach, gdzie same sprzątały i utrzymywały porządek. Wychowywali się w zamkniętych szkołach paramilitarnych – czymś w rodzaju „domów dziecka”. Wszystkie dzieci podzielono na grupy (agele); przeważnie po sześciu chłopców. Najbardziej inteligentne i zręczne dziecko dowodziło oddziałem.

W szkole dzieci uczono nie tylko wykonywać rozkazy, ale także mężnie walczyć, wykonując je. Szkolenie nowych żołnierzy było niezwykle ważne dla państwa. Wszystkie sporty i zabawy podporządkowane były jednemu celowi – wychowaniu młodych mężczyzn na żołnierzy. Od dzieciństwa Spartanie uczyli się władać mieczem, włócznią i tarczą. Podczas igrzysk ustawiali się w falangę. Spędzali dużo czasu na bieganiu, zapasach, skakaniu, rzucaniu dyskami i rzutkami.

„Tolerować” było główną myślą w spartańskiej „szkole odwagi”. Ćwiczenia gimnastyczne wykonywano najczęściej nago: latem w palących promieniach słońca; zimą - pomimo śniegu i deszczu. Zakazano korzystania z ciepłych kąpieli i namaszczania ciała; brud pokrył ciało. Chłopcy spali w barakach, na grządkach z trzciny wyrywanej gołymi rękami na brzegach Euroty. Zimą pod dnem ściółki umieszczano osty; Wierzono, że roślina ta rozgrzewa.

Każdy noworodek został pokazany doświadczonym ekspertom w dziedzinie zdrowia fizycznego dzieci. Było to coś w rodzaju państwowej komisji zdrowia i jeśli dziecko było „słabe lub słabo zbudowane”, wówczas było narażone na działanie żywiołów w wąwozie Apophetus w górach Taygetos. Tych, którzy przeżyli po tej próbie, utrzymywano przy życiu i starano się w przyszłości nie poddawać ich zbyt mocnym próbom, gdyż pozbywając się najsłabszych dzieci, resztą zajęli się Spartanie.

Musztra wojskowa, łowiectwo, pływanie, jeździectwo, sztuka inteligencji, umiejętność szpiegowania i ciężkie, intensywne ćwiczenia na siłowni – na tym sprowadzała się spartańska edukacja. Towarzyszami i pomocnikami w tym wychowaniu były pieśni narodowe, wiersze patriotyczne, muzyka i tańce, które uważano za ważne narzędzia podnoszenia morale. Ponieważ arytmetyka miała posmak handlu, którym nie zajmował się żaden Spartanin, tajemnica liczby pozostała prawie nieodkryta, z wyjątkiem obliczeń bojowych podczas budowania formacji wojskowych. W ten sposób edukacja spartańska została zredukowana prawie wyłącznie do fizycznego szkolenia wojskowego.